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venu postérieurement à cette donation. C'est une appli- 

 cation anticipée de notre article 960. Saint Augustin ne 

 veut pas qu'on donne à l'Église plus d'une part d'enfant. 

 Ces dispositions si modérées ont passé dans le Recueil 

 des décisions du droit canonique '. On voit à chaque 

 page de nos Cartulaires que les moines du moyen âge 

 se conformaient aux coutumes de leur temps, et qu'ils 

 faisaient confirmer par les héritiers présomptifs les 

 dons faits aux églises; souvent ils achetaient ce con- 

 sentement au moyen de cadeaux quelquefois fort consi- 

 dérables pour l'époque. 



Il est probable qu'il y eut dans les premiers temps 

 de la formation de notre législation coutumière, cl 

 avant la fusion complète des races franque et gallo- 

 romaine, lutte entre les traditions du droit romain, 

 conservées par le clergé, et les coutumes germaniques 

 ou gauloises. Nos anciennes formules mérovingiennes 

 et carlovingiennes furent rédigées tantôt suivant la loi 

 romaine, tantôt suivant la loi salique, d'après -la natio- 

 nalité des gens auxquels elles devaient s'appliquer. De 

 là nous lisons souvent dans les actes, et cela jusqu'au 

 xe siècle, des formules du genre de celle ci • suivant la 

 loi [secundiim legem, c'est-à-dire le droit romain, la 

 loi par excellence), il est permis à chacun de faire de 

 son bien ce qu'il veut; ailleurs on voit que le donateur 

 ou testateur dispose tant de son bien patrimonial que 



* S. August.jserm. ii, de vita cleric. (Gratiani Décret, pars ii»; 

 caus. 17, quest. 4, can. 43.) — Unum filium habet, putet Chris- 

 tum alterum ; duos habet, putet Chrislum tertium ; decem habet, 

 Christum uudecimum faciat; et suscipio. {Idem; caus. 13, quest. 

 2j can. 8.) 



