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et hors pari au choix du testateur; celui-ci n'est tenu 

 de respecter aucun privilège au profit d'un héritier 

 désigné par la loi. La légitime des pays de droit écrit 

 au profit des frères consanguins est abolie, et sur ce 

 point notre loi actuelle donne une liberté de tester plus 

 étendue que le droit romain lui-même. Il est donc 

 absolument faux que les restrictions apportées à la 

 liberté de tester soient des institutions révolutionnaires 

 ou socialistes de date récente. Ce sont au contraire 

 des restes de notre vieille et sage législation coutu- 

 mière qui visait avant tout au maintien des familles et 

 à la conservation des biens patrimoniaux; ce sont des 

 dispositions très sages empruntées au droit romain 

 modifié par les empereurs chrétiens. Il semble même 

 étrange que certains partisans de la hberté de tester 

 croient trouver la loi des Douze-Tables plus conforme à 

 l'esprit chrétien que la législation de Théodose et de 

 Justinien, que celle de Glovis, de Gharlemagne, de 

 Godefroy de Bouillon et de saint Louis. On a dit que le 

 système de notre code civil était fait pour une société 

 où l'homme naîtrait bâtard pour mourir célibataire. 

 Ce reproche est injuste à l'égard du code, mais il 

 s'applique parfaitement aux partisans de la liberté ab- 

 solue de tester, pour lesquels l'individu seul existe et 

 qui, sans respect pour la volonté des ancêtres, sans 

 souci des descendants, comptent pour rien les droits 

 de la famille. Cette liberté, née dans la Grande retagne 

 depuis la Réforme n'est-elle pas la fille légitime de 

 l'égoïsme anglais et de l'individualisme protestant? 



Presque toutes les législations européennes admet- 

 tent du reste une réserve ou une légitime et hraitent 



