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principal du récit. La légende du Chevalier au Cygne, 

 presque identique à la Fée Mélusine, puisqu'elle repose 

 ' sur le mariage du roi Lothaire avec une fée, et sur 

 l'existence d''enfants issus de ce mariage et venus au 

 monde chacun avec un collier d'or qui leur donnait le 

 pouvoir de se métamorphoser en cygnes, puis de re- 

 prendre la forme humaine, — cette légende est de toute 

 antiquité. Les frères Grimm en ont recueilli dans des 

 pays germains, ou, pour être plus exact, dans des pays 

 slaves germanisés, jusqu'à neuf versions différentes, et 

 très probablement antérieures aux croisades. On la 

 retrouve dans un vieux poème allemand, le Lohengrin. 

 De la bouche des conteurs arabes et juifs elle a passé 

 dans le Dolopathos, une des variantes du Livre des 

 Sept Sages, dont on a pu suivre les transformations 

 dans les principales langues orientales, et le passage 

 d'Orient en Occident, depuis le vf siècle jusqu'au xvi'. 

 Enfin, circonstance capitale et bien curieuse, cette fée, 

 femme du roi Lothaire. était la bisaïeule de Godefroy 

 de Bouillon, grand-père lui-même de Mélisende ou 

 Mélusine. 



Et ce n'est pas tout. Foulques d'Anjou, le mari de 

 Mélisende, provenait, lui aussi, d'un mariage semblable. 

 Dans le cours de recherches que nous faisons actuelle- 

 ment sur les légendes, nous avons été assez heureux 

 pour rencontrer dans un grand nombre de vieux auteurs 

 écossais et anglais, un récit légendaire presque iden- 

 tique à celui de la Fée Mélusine. Ce récit, tous les vieux 

 auteurs angevins l'ont passé sous silence, évidemment 

 par respect pour les Plantagenets , leurs maîtres, et 

 nous ne l'avons trouvé jusqu'à présent dans aucun des 



