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nement de la passion autant au moins qu'aux calculs 

 de l'intérêt. 



Cette légende satanique se retrouve encore, avec des 

 variantes très nombreuses, mais sous une forme tou- 

 jours très reconnaissable, dans un poème breton sur le 

 roi de Bretagne, Gradlon — Mur ou Veur (Gradlon- 

 le-Grand), qui date du vF siècle \ et dans un certain 

 nombre de poèmes ou romans versifiés roulant tous sur 

 le même thème, et d'une immoralité très dangereuse, 

 en ce qu'ils présentent ces amours sataniques sous la 

 forme la mieux faite pour séduire, et dissimulent la 

 licence des peintures sous les fleurs d'une poésie sou- 

 vent très attrayante. Leur thème n'est autre que la 

 Fable de Psyché, avec cette différence toutefois que 

 les rôles y sont renversés, une fée, éprise d'un beau 

 cavalier, y remplissant toujours celui de l'Amour dans 

 la fable antique. Le Lai de Lanvai, de Marie de France, 

 est la forme la plus décente de cette légende, ce 

 qui provient sans doute de ce qu'il fut écrit par une 

 femme. On la retrouve, avec toutes ses séductions 

 poétiques, mais avec toutes ses laideurs morales, 

 dans le joli roman de Parthenopex, comte de Blois; et 

 l'auteur anglais de ce roman en vers sur Richard-Cœur- 

 de-Lion, dont nous avons parlé plus haut, l'a contée 

 aussi, mais en l'attribuant au père de son héros, c'est- 

 à-dire au roi Henri qui fut, on le sait, le mari d'Éléo- 

 nore d'Aquitaine. 



' Pitre Chevalier. La Bretagne ancienne. Ce poème fut refait au 

 vu'' siècle, dit M. de Fréminville. Un autre héros y pread la place 

 de Gradlon, et la scène passe de la cour de Wital à celle d'Ar- 

 thur. 



