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grossières s'étaient glissées dans les représentations 

 populaires qui, par suite, avaient été interdites dans 

 tout le royaume. Lorsqu'on 1810 revint l'époque où les 

 habitants d'Oberaramergau devaient s'acquitter de leur 

 vœu, ils demandèrent l'autorisation de jouer leur Mys- 

 tère. On la leur refusa. Ce refus bouleversa le petit 

 village. Le conseil s'assembla et l'on résolut d'envoyer 

 une députation à l'autorité ecclésiastique pour faire 

 lever l'interdiction. Le conseil ecclésiastique répondit 

 aux envoyés qu'ils n'avaient qu'à retourner chez eux et 

 à se faire prêcher par leur curé la Passion de Notre- 

 Seigneur; que cela vaudrait bien mieux que de repré- 

 senter sur les tréteaux de leur théâtre le Sauveur du 

 monde. Comme la députation insistait, on la menaça de 

 la mettre à la porte de la ville. Les habitants d'Obe- 

 raramergau ne se tinrent cependant pas pour battus. 

 Ils s'adressèrent au roi lui-même et firent tant, qu'on 

 finit par leiir accorder l'autorisation qu'ils sollicitaient, 

 mais à la condition que leur mystère serait expurgé de 

 tout ce qui pouvait froisser des consciences délicates. 

 Un moine bénédictin de l'abbaye d'Ettal, que la sécula- 

 risation avait chassé de son couvent, Otman Weiss 

 entreprit cette œuvre; il supprima les grossièretés, 

 retrancha même tout ce qui était allégorique et symbo- 

 lique et fit de la Passion de Notre-Seign^ur un véri- 

 table drame historique. 



Jusqu'alors le diable avait eu un grand rôle dans le 

 mystère; on le voyait siégeant sur un trône superbe, 

 entouré de toute sa cour de démons et délibérant sur 

 les moyens à prendre pour perdre l'humanité et com- 

 battre le Rédempteur. C'était lui qui séduisait Judas 



