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ment; à droite, Adam et Eve chassés du Paradis; à 

 gauche, le sacrifice d'Abraham. 



« Vo^fez, dit le chœur, comme Abraham était prêt sur 

 le mont Moria à immoler son fils, ainsi Dieu nous im- 

 mole lui-même son fils pour expier nos fautes. » Après 

 quelques autres strophes, le chœur rentre dans la cou- 

 lisse. 



A peine l'avant-scène est-elle redevenue libre, que 

 l'on entend retentir derrière le théâtre les cris : 

 Hosanna! Hosanna! Gloire au Messie! En même temps, 

 on voit arriver sur la scène des enfants avec des ra- 

 meaux d'olivier, puis des hommes, des femmes, des 

 vieillards, tous portant des rameaux ; enfin, Jésus. Il 

 est assis sur un âne; son visage est noble, son front, 

 ses cheveux, sa barbe, tout rappelle le type du Sauveur 

 conservé par la tradition et par les artistes. Il s'avance 

 sur le devant de la scène et instruit le peuple qui l'ac- 

 compagne. Bientôt le rideau qui couvrait l'arrière- 

 scène se lève; on aperçoit une salle du Temple; les 

 marchands y vendent leurs produits, et, sans respecter 

 la majesté du lieu, traitent leurs affaires en criant à 

 haute voix. Jésus s'avance vers eux, sans colère, mais 

 avec une fermeté extraordinaire; il renverse leurs 

 tables couvertes d'argent et, saisissant une corde, il les 

 chasse du Temple. Peu après, les marchands outragés 

 se réunissent, ils se plaignent de Jésus et jurent de se 

 venger en le faisant mourir. 



Un tableau vivant se découvre : les frères de Joseph 

 délibèrent sur les moyens de le perdre, symbole de ce 

 que feront plus tard les Juifs contre Jésus. A ce tableau 

 succède une scène animée. Le conseil des Juifs est 



