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pays Scandinaves, c'est-à-dire chez les nations du 

 Nord où, par suite de Taction du climat et de la ru- 

 desse native, de la barbarie de la race, les instincts sen- 

 suels s'étaient développés outre mesure, et avaient le 

 pas sur les aspirations de l'intelligence. Chez les na- 

 tions latines, plus sobres, plus civilisées, plus affinées, 

 et donnant, dans leur existence, une part plus large 

 aux tendances spirituelles, aux besoins élevés de la 

 nature humaine, il ne put prendre racine. Il répugnait 

 à ces peuples, même aux plus dégénérés, comme étant 

 une forme de corruption trop brutale ef trop gros- 

 sière. 



La légende de Faust est, sous un voile allégorique, 

 l'histoire de cette révolte du peuple allemand, qui, 

 renonçant à Dieu, se vend au Diable afin d'en obtenir 

 les jouissances et les plaisirs de ce monde. Elle lui 

 montre, d'une manière saisissante, quel marché de 

 dupe il a fait, combien il se cache d'amertumes, de 

 déboires et de souffrances sous ce bonheur apparent, et 

 quels châtiments terribles sont réservés, même en ce 

 monde, aux imprudents qui font la sottise de conclure 

 ces pactes criminels. Le peuple, quand il est de sang- 

 froid, discerne en général avec une singulière clair- 

 voyance, les mobiles secrets des actions de ses gouver- 

 nants, et le peuple allemand ne s'était point mépris 

 sur les motifs réels de la conduite des prétendus réfor- 

 mateurs. Il avait très nettement distingué, sous leurs 

 phrases emphatiques et leurs raisons spécieuses, la 

 bassesse des penchants et la grossièreté des appétits qui 

 les entraînaient à celte révolte ; et, tout en partageant 

 ces goûts sensuels, tout en cédant lui-même à ces sol- 



