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truire, quand Dieu veut bien le lui permettre, il est 

 obligé, lorsqu'il veut faire don d'une chose, ou de la 

 dérober, comme le fait Méphistophélès pour les mets 

 et les vins avec lesquels il assouvit la goinfrerie de 

 Faust, ou de la simuler par de vaines apparences. C'est 

 à ce dernier parti qu'il s'arrête d'habitude, parce qu'il 

 le trouve d'exécution plus facile. De même qu'il a 

 transformé les laides guenons de son enfer en beautés 

 parées de toutes les séductions, de même, lorsque 

 Faust lui demande de l'or pour subvenir à ses besoins 

 ou à ses plaisirs, ce n'est presque jamais de la monnaie 

 véritable qu'il lui donne, mais des feuilles sèches, des 

 morceaux de charbon qu'il a revêtus de cette appa- 

 rence. Alors même il en est très avare, soit qu'il veuille 

 tenir Faut dans une plus étroite dépendance, en les 

 lui faisant désirer davantage, soit qu'il craigne, en les 

 répandant avec trop d'abondance , de soulever des 

 plaintes qui fassent découvrir la supercherie. De plus, 

 presque toujours il contraint Faust à aller chercher cet 

 or simulé au fond de souterrains gardés par des dra- 

 gons ou d'autres bêtes malfaisantes, qui lui font des 

 peurs épouvantables, ou qui, pour le mettre en fuite, 

 exhalent d'horribles puanteurs ; si bien que la plupart 

 du temps le malheureux aurait eu beaucoup moins de 

 peine à gagner cet or par un travail honnête. En cela, 

 comme en tout le reste, il a fait en se vendant au 

 diable, un marché de dupe. 



Ce n'est pas tout, Faust qui s'attendait à mener la. 

 vie la plus heureuse au milieu de ces grossiers plaisirs 

 et de ces sales débauches, s'aperçoit bientôt, à sa 

 grande surprise, qu'au milieu des festins, des fêtes 



