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Faust signe son pacte de sang-froid, afin de se pro- 

 curer les moyens de satisfaire ses goûts crapuleux et de 

 se plonger dans la débauche. 



Théophile, sa faute commise, en a horreur. 



Faust se complaît dans la sienne. Il se vautre avec 

 volupté, comme un pourceau, dans la fange de ses 

 honteux plaisirs. • 



Théophile, une fois qu'il s'est repenti, persévère. 

 Rien ne peut ébranler sa résolution. Il a le courage de 

 l'expiation et de la pénitence. 



Faust n'a, lui, que des velléités de repentir. Encore 

 ces velléités sont-elles inspirées, non par une contri- 

 tion sincère et par l'horreur de son crime, mais par la 

 crainte des supplices de l'enfer. Trop lâche, d'ailleurs, 

 pour dompter ses appétits sensuels, et pour accepter la 

 souffrance , ou bien il recule devant les châtiments de 

 l'expiation, dès qu'ils se font sentir, ou bien il retombe 

 dans son bourbier^ à la première tentation que Méphis- 

 tophélès lui suscite. 



Enfin, le caractère si différent des deux religions 

 apparaît d'une manière non moins manifeste dans le 

 dénouement. 



Théophile, coupable et repentant, pleure sa faute, 

 sans doute, et l'expie ; mais il n'est point désespéré. Il 

 sait qu'un moyen de salut lui reste, qu'entre Dieu et 

 lui, il existe un Médiateur ayant donné son sang pour 

 le racheter, l'offrant tous les jours sur l'autel pour effa- 

 cer ses fautes; et qu'auprès de ce Médiateur, il a dans 

 les Saints, surtout dans la sainte Vierge, des interces- 

 seurs tout-puissants qui sauront le fléchir en sa faveur, 

 et lui obtenir sa toute-puissante protection. Aussi, dès 



