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l'organisation militaire qui résulte de ce socialisme 

 d'État nous nous trouvons conduits à des idées écono- 

 miques contraires à celles que, par la liberté des 

 échanges, la démocratie veut faire régner entre tous 

 les peuples ; c'est une des parties de son programme. 

 Pourquoi vouloir entre des nations voisines, souvent 

 opposées de caractères, de richesses, de moyens, ce que 

 vous ne voulez pas entre les citoyens d'une même 

 nation ? 



Il est vrai que la concurrence entre les nations comme 

 entre les citoyens, par son principe émulalif, provoque, 

 stimule le génie, c'est-à-dire fait avancer l'humanité 

 vers le règne de l'égalité, pendant que par son principe 

 d'accaparement, cette môme concurrence tend, d'un 

 autre côlé, à réaliser de plus en plus l'inégalité : les con- 

 trastes se trouvent partout et font ainsi l'harmonie de 

 la société comme de la nature. 



Mais l'État, en accaparant dans ses mains les entre- 

 prises industrielles, les fonctions civiles et industrielles, 

 ne produit-il pas une inégalité bien plus criante puis- 

 qu'au lieu de l'inégalité créée par la capacité, il amène 

 celle due aux faveurs et à la réglementation, ce qui est 

 moins moral. 



Il faut donc développer le principe de la concurrence, 

 principe stimulant, créateur, enfantant les inventions 

 merveilleuses qui ont illustré ce siècle. Si ce principe est 

 un moyen d'accaparement avantageux à l'intérêt indi- 

 viduel et hostile à l'intérêt général, ce sont là deux 

 faces de la concurrence, inséparables l'une de l'autre et 

 identiques au fond ; on ne peut retrancher la première 

 sans détruire la seconde et réciproquement : l'abus est 



