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cette volonté protectrice et ferme se faisant du 

 Muséum comme un cloître, et du laboratoire une 

 cellule pour s'attacher toute entière à la recherche de 

 la vérité. Ainsi, certains ascètes du moyen âge deve- 

 naient sourds à tous les orages de ce monde troublé 

 pour s'absorber dans la contemplation des vérités éter- 

 nelles, et plus d'un y a vécu les années des patriarches. 

 Le vrai est-il donc pour l'homme le souverain ali- 

 ment ? Chevreul ne vous en semble-t-il pas un mer- 

 veilleux exemple? 



Qui ne comprend maintenant qu'une recherche aussi 

 longue et sincère du juste et du vrai ne pouvait 

 s'arrêter satisfaite, à la conquête des vérités isolées ? 

 Après avoir eu le bonheur de connaître et de révéler 

 quelques-unes de ces grandes lois éternelles qui ré- 

 gissent les phénomènes naturels, le regard sûr et 

 pénétrant du maître ne pouvait manquer d'entrevoir 

 leur immortel auteur. La pureté de son zèle scienti- 

 fique méritait cette récompense, et le vénérable 

 vieillard qui n'est point encore près de prononcer son 

 nunc dimittis a déjà pu dire : Viderunt oculi met salu- 

 tare tuum. 



Vous avez déjà vu à la suite de la lettre de l'abbé 

 Lamazou l'hommage au sentiment religieux et au 

 Dieu de paix. 



Plus tard dans l'éloge de Béhague à la Société 

 d'agriculture (1874) il dit, que cet homme de bien a 

 couronné son œuvre en satisfaisant aux besoins reli- 

 gieux des cultivateurs qu'il avait instruits. 



Mais voici un passage qui peut passer pour une 

 sorte de profession de foi, malgré sa longueur vous 



