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Je ne paillerai pas non plus des divers manuscrits 

 de la coutume d'Anjou, dont j'ai déjà entretenu la 

 Société d'Agriculture, sciences et arts en rendant 

 compte du grand ouvrage de M. Beautemps-Beaupré. 

 Je me bornerai à analyser la coutume 1411, en la 

 rapprochant de celle de 1463, de laquelle elle diffère 

 fort peu. 



Au xv e siècle, l'Anjou et le Maine étaient régis par 

 la même coutume ; c'est ce que montrent le titre et 

 Yexplicit de la rédaction de 1411 l . Mais il résulte 

 aussi de cette rédaction que notre texte n'était pas 

 applicable à la Touraine, bien que les deux coutumes 

 d'Anjou et du Maine d'une part, de Touraine et du 

 Loudunois d'autre part aient eu un point de départ 

 commun, à savoir la vieille coutume non officielle 

 d'Anjou-Touraine connue sous le nom d'Etablisse- 

 ments de Saint-Louis 2 . 



Ces observations faites sur l'origine de notre cou- 

 tume, je passe à l'analyse de ses principales disposi- 

 tions. 



I 



DROITS SEIGNEURIAUX ET FÉODAUX 



La Coutume d'Anjou reconnaît des comtes, barons, 

 châtelains, et au-dessous d'eux des bacheliers. Ceux- 



1 « Ce sont les coustumes et stilles observez et gardez es 

 pays d'Anjou et du Maine faiz aux grands jours d'Anjou par 

 les gens du Conseil desditz pays en l'an mil IIII C et unze. » 

 ...... « Explicit les Coustumes d'Anjou et du Maine » (M. Beau- 

 temps-Beaupré, teste E.). 



2 Les Établissements de Saint-Louis, par M. Viollet. Introduc- 

 tion. 



