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» rnisit. Singuli autera, qui ad curiam vocati convenerant , 

 » régulas jam dictas in scriptis reportaverunt , et eas per 

 » diversas mundi partes remotis amantibus ediderunt. » Sur ce, 

 l'on a pris conclusion , et ces règles , constituant en partie la 

 jurisprudence des arrêts recueillis par André, on les a décrétées 

 un tout régulier: le corpus juris des cours d'amour, sanctionné 

 en quelque sorte par la promulgation traditionnelle du roi 

 Artus ; et les arrêts, semblant appartenir à la période intermé- 

 diaire entre 1134- à 1200 , sont venus témoigner à leur tour de 

 la haute ancienneté de ces tables de la loi. Mais une objection 

 péremptoire va les ramener à l'aunore du XVI.^ siècle. Comment 

 expliquer, en effet, que les premiers chantres de la lyre 

 romane n'invoquent jamais ce droit canon de l'erotique si uni- 

 versellement répandu; bien plus, qu'ils n'y fassent jamais 

 allusion ? D'où vient que ces arrêts ne fournissent pas un seul 

 terme d'application à ces tribunaux d'amour . que nous avons 

 rencontrés plus haut dans la poésie provençale ? D'où vient que 

 Ramon Vidal ait recours aux maximes des troubadours ? tout 

 simplement de ce qu'elles n'étaient point encore élaborées. 



Ouvrons le Roman de la Rose de Guillaume de Lorris (vers 

 1250) , et notre hypothèse sera corroborée à souhait. L'amant 

 s'adresse au dieu d'amour (vers 2072): 



Sire , fis-je , pour Dieu mercy , 



Avant que vous partez d'icy , 



f^os commandemens m'enchargies 



Le dieu d'amours lors m'encharja. 

 Tout ainsi que vous orres ja ; 

 Mot-à-mot, ses commandemens 

 Comment le dient les rommans. 



Encore un poète qui ne veut rien savoir de ce code du roi 

 Arlus , si célèbre de par le monde et qui vous renvoie aux prin- 

 cipes généraux de la doctrine contenus dans les romans ; et de fait 

 les commandements énoncés par l'amour dans cette occurrence 



