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vdiis liriez : prœceptum , régula , norma amorts. Doctrina ne 

 signifie pas autre chose qu'enseignement; telle est son unique 

 acception sous la plume de notre écrivain. Il est donc manifeste 

 que doctrina capellani désigne le traité , c'est-à-dire le manuel 

 des amants. En effet , dès la première page on y discute déjà cette 

 proposition ; « La volupté met-elle empêchement au véritable 

 amour ? » 



Ce n'est point ainsi qu'on tranchera le nœud gordien et nous 

 en conclurons de deux choses l'une : ou l'arrêt de la comtesse 

 de Flandre est entièrement supposé ; ou il est de la façon de 

 l'éditeur. Peu soucieux du contre-sens, il voulait que les 

 expressions qu'il prêtait à la dame-juge vinssent mettre en 

 relief un de ses préceptes et lui donner sanction. 



Quant à l'authenticité des arrêts, on a fait sonner bien haut 

 le jugement rendu en toute forme , c'est-à-dire avec indication 

 du jour et de date, par la comtesse de Champagne. 



Une particularité qu'on semble avoir négligé met à nu le 

 caractère apocryphe de ce rescrit. 



Le chapelain donne à ses leçons la forme d'entretiens , les 

 interlocuteurs étant tour à tour des hommes et des femmes de 

 diverses conditions. Naturellement ces dialogues, pures fictions, 

 ne peuvent être de quelqu'autorilé dans un cas donné. Dans 

 l'un de ces colloques, un homme et une femme de la classe noble 

 seposent le dilemme suivant : « Le véritable amour peut-il exister 

 entre personnes non mariées ? » Les deux antagonistes ne s'ac- 

 cordent pas : puisqu'il en est ainsi, observe André, à la place 

 du gentilhomme, voici , Gauthier, ce que vous auriez à répondre : 

 (fol. 55). « Arbitrera (1) super bac discordia plena sil vobis con- 

 » cessa potestas. Verum tamen non masculi sed feminse volo 



(i) Nous continuons à donner textuellement le manuscrit, en n'y faisant que les 

 Tecti6cations indispensables, toutefois nous changeons IV en ee lorsqu'il est final. 



