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de reversione B. Martini â Burgundiâ, faussement attri- 

 bué à Odon de Cluny, qui n'est qu'un tissu d'erreurs 

 et de fables et le de Miraculis S. Martini post rever- 

 sionem, attribué à tort à l'archevêque Herbern, et qui 

 n'a été composé que longtemps après lui 1 . 



M. Mabile, dans son savant ouvrage sur les Invasions 

 normandes en Touraine, a suivi pas à pas les nom- 

 breuses pérégrinations du corps de saint Martin. Les 

 chanoines de la collégiale, après plusieurs fuites et 

 plusieurs retours successifs, étaient rentrés chez eux 

 en 870. En 872 ils partent pour la Bourgogne; en 877, 

 le corps de saint Martin repose à Chablis ; en 885, il 

 repose de nouveau à Tours dans son tombeau, ainsi 

 qu'il est prouvé par un diplôme du 13 décembre de 

 cette même année. Comme il était peu en sûreté à 

 l'abbaye, on le transporta en 887 dans la cité dont les 

 murs venaient d'être récemment restaurés et il fut 

 déposé dans une petite église qui en dépendait. C'est 

 seulement le 12 mai 919 qu'il fut replacé à l'abbaye. 

 Le corps de saint Martin est resté treize ans en Bour- 

 gogne et trente-deux ans dans l'église de la Basoche, 

 dans la cité. M. Mabile considère l'expédition d'In- 

 gelger à Auxerrecomme une fable et n'accorde aucune 

 autorité aux livres apocryphes d'où ce récit a été tiré 2 . 

 Il faut toutefois faire quelques observations sur ce 

 point. 



Le Traclatus de reversione place l'expédition d'In- 

 gelger à Auxerre en 887 ; mais l'auteur du Gesta 



1 Baluze, Miscellanea, tome VII, p. 169. 

 * Invasions normandes en Touraine, Bibliothèque de l'école des 

 Chartes, tome XXX. 



