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replacer les fils qui donnent à l'ensemble de la toile 

 une tension suffisante pour que l'animal placé en 

 observation au centre de son ouvrage en sente le 

 moindre tiraillement produit par l'insecte qui vient s'y 

 heurter. Quand ces fils tenseurs sont brisés, la sensa- 

 tion éprouvée par l'araignée -n'est évidemment plus la 

 même, la toile oscillant désormais au moindre souffle ; 

 l'animal est ainsi averti du dommage fait à la toile et, 

 pour retrouver la sensation habituelle, il est porté à la 

 réparer. Dans ce cas remarquable, aussi bien que dans 

 les autres, il y a donc subordination des actions de 

 l'animal à son instinct, c'est-à-dire aux impulsions 

 intérieures de son organisme, et il n'est pas besoin 

 d'invoquer la réflexion s' exerçant sur les moyens ap- 

 propriés au but désiré. 



2° L'animal est incapable de généralisation ou d'abs- 

 traction. — Le singe qui est bien assurément l'un des 

 animaux auxquels on est le plus porté à accorder l'in-^ 

 telligence, en raison même de la façon dont il sait 

 copier les actions humaines, le singe imitera sans 

 doute le serrurier limant un morceau de fer ; mais il 

 n'en viendra pas à généraliser dans sa pensée le résul- 

 tat d'une telle action, et à songer par exemple que cet 

 instrument peut lui servir à rompre sa chaîne et à 

 reconquérir sa liberté. Il ne saisit pas les conclusions 

 générales des faits. Ses idées ne se rapportent qu'à des 

 objets particuliers, et de ceux-ci, il ne peut s'élever 

 aux vues générales; il est incapable, en un mot, 

 de généralisation et d'abstraction. 



Cette absence d'esprit de généralisation chez l'ani- 

 mal, explique pourquoi en dehors des habitudes dans 



