— 292 — 



ne voit-on pas les animaux perfectionner réellement 

 leurs travaux, mais les exécuter sensiblement de la 

 même façon depuis qu'on les observe, en même temps 

 qu'il est facile de remarquer combien est réelle l'in- 

 fluence du milieu auquel ils sont nécessairement obli- 

 gés de plier leur instinct sous peine de disparaître 1 . 



L'homme, au contraire, grâce à la raison, à la ré- 

 flexion, à l'esprit de généralisation, est capable de pro- 

 grès ; loin de rester stationnaire, il acquiert sans cesse 

 de nouvelles connaissances, devient plus habile, invente 

 des procédés et des méthodes ; en un mot, il se modifie 

 lui-même indépendamment des circonstances et sou- 

 vent même malgré elles, parce que, seul, il est intelli- 

 gent. 



5° L'animal est-il donc dépourvu de toute faculté 

 intellectuelle? — Si l'animal est privé d'intelligence, 

 comment donc expliquer qu'il soit susceptible d'une 

 certaine éducation, en vertu de laquelle, il arrive, par 

 la volonté de l'homme, à accomplir certains actes 

 même contraires à ses instincts? C'est ainsi, par 

 exemple, que le chien apporte à son maître le gibier au 

 lieu de le dévorer, et que les animaux féroces ou autres, 

 exécutent des exercices variés et parfois compliqués. 



Dans l'être intelligent, au-dessous de l'entendement, 

 de la raison, en un mot, des qualités supérieures de 

 l'intelligence, il en est d'ordre inférieur, telles que la 

 mémoire, l'imagination, l'association entre le fait d'i- 



1 Cette modification ne saurait être d'ailleurs sans limite, car 

 elle ne va pas sans un changement organique correspondant ; 

 or, on a souvent constaté que l'espèce disparaît plutôt que de 

 se transformer. 



