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qu'on trouve toujours dans les chartes. Cette explica - 

 tion me semble non seulement ingénieuse mais très 

 probable. 



Le droit de confisquer les meubles de l'usurier appar- 

 tenait aussi au baron. 



Celui de prendre les abeilles qui se trouvent sans 

 maître et à l'état sauvage appartient au contraire à tous 

 les seigneurs hauts, moyens ou bas justiciers. 



Le seigneur foncier a aussi droit à la succession des 

 aubains et bâtards morts sans héritiers directs et légi- 

 times, tandis que d'après beaucoup d'autres coutumes 

 ce droit était réservé aux seigneurs hauts-justiciers. 



Le droit de faire un étang sur son domaine apparte- 

 nait aussi à tous les seigneurs angevins. 



Suivant nos usages tout seigneur foncier avait, même 

 sans titre, le droit de moulin banal ; c'était un droit 

 inhérent au fief, mais seulement pour le moulin à 

 moudre le blé, le moulin à foulon était réservé aux 

 barons. Le droit de four banal était aussi un privilège 

 commun à tous les seigneurs et dont jouissaient les 

 simples justices foncières ou voières. Les droits de 

 banalité consistaient en ce que les vassaux étaient tenus 

 de moudre leur blé et de cuire leur pain au moulin et 

 au four du seigneur. C'était un monopole industriel 

 comme celui que l'Etat exerce aujourd'hui sur les 

 allumettes chimiques, le tabac et les cartes à jouer. 



Notre auteur établit ces diverses distinctions entre 

 les droits féodaux non seulement avec le texte des 

 coutumes, mais avec de nombreux extraits de chartes 

 antérieures à la rédaction de la Coutume, souvent de 

 plusieurs siècles; ce qui permet sinon de remonter 



