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» si pungati! r dormiens, haud aeque tluit sanguis » (*); 

 e in un altro di un opuscolo veramente ad hoc : « Non omnis 

 » impotentia partis sensitivae somnus est, veruni ab evapo- 

 » ratione alimenti producitur hicce effectus: quod enim sur- 

 » sum halat, quadamtenus propelli, deinde regredi ac relluere 

 » xaOàuep eupwcov necesse est. Aniinantis vero cujusque cali- 

 » dum in sublime natura fertur; at ubi eo loci subvectum 

 » est, universum denuo reciprocat ac descendit: quamobrem 

 » somnus maxime post cibum fieri solet: conferti enim copio- 

 » sique turn humor turn materies corpulenta sursum com- 

 » meant. Haec itaque, quum consistant, caput aggravant et 

 » nictare faciunt; quum vero deorsum vergant et reciprocando 

 » calorem repulerint, turn somnus invadit dormitque ani- 

 » mal » ( 2 ). Noi dunque crediamo che Cesalpino mirasse pre- 

 cisamente a correggere il concetto avviluppatissimo , che della 

 diversa essenza del sonno e della veglia si erano fatto gli 

 antichi. Poiché di questa questione non s' era occupatoci solo 

 Aristotele , ma tutti forse i filosofi dell' antichità e lo stesso 

 Galeno. 



Nei libri di Galeno de pulsibus è detto infatti ripetuta- 

 mente « vergere calorem intro per somnum » : che lo stesso 

 calore nativo si comporta inversamente « cum praepolleat 

 » motus, qui foras concitatur » , e che durante il sonno si 

 sospende «gni altra funzione , residuando soltanto quella di 

 concozione degli alimenti nel ventricolo. « Somnus enim » 

 dice Galeno, citando in proposito Ippocrate ed altri antichi 

 autori, « (quod vel ex poetis audias) mortis est frater; una 

 » illi haec convenit cum viventibus, confectio alimenti. Ee- 

 » liqua mortuis sunt similia, non videre, non audire, nihil 

 » intelligere , vel cogitare , vel sentire , ratione carere , 

 » projectum esse »; e poco più innanzi: Qui expergiscun- 

 » tur e vestigio pulsus magnos, vehementes, ce- 

 » le res, crebros cum quadam vibratione ha- 



(') Aristotele. De animalibus historiae. L. Ili, G. 19, p. 52. 

 ( 4 ) Aristotele. De soimio et vigilia. C. Ili, p. 504. 



