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Par où M. Fétis veut-il donc que je percoive et juge la musique? 
Est-ce par les talons ? par l’estomac? J'avais la bonhomie de croire 
quepour arriver au cœur et l'émouvoir, la musique devait 
d’abord passer par les oreilles. La musique n’agit ni sur les 
sourds ni sur les idiots; elle charme ou révolte quiconque porte 
une oreille assez bien organisée pour apprécier ou sentir la justesse 
et la convenance des sons. Le plaisir de l’âme a pour unique cause 
cette justesse et cette convenance qui comprend le choix des 
sons , le rhytme , l'intensité, le timbre, etc., etc. M. Fétis me 
rangerait volontiers au nombre des idiots; il veut du moins faire 
croire qu'en infoquant le témoignage de l'oreille, je m’arrêté à 
. l'organe physique de perception et que chez moi la musique ne va 
pas au-delà ; que si elle arrive par hasard jusqu’au cerveau , elle 
n’y éveille aucun sentiment , aucune sensation agréable ou pénible, 
Cette petite ruse à la Basile ne m'empêchera pas de saisir avec 
empressement l'occasion d'entendre la mélodieuse musique de la 
Vieille qui m’a charmé il y a quelque vingt ou trente ans et qu’on 
reproduit par fragments dans les vaudevilles. | 
M. Fétis réfute certaines assertions de Momigny, et il ajoute : 
« Des expériences délicates et réitérées avec soin sur les lon- 
» gueurs des cordes et les nombres de vibrations ont démontré 
» Surabondamment la fausseté de ces assertions, et le calcul a 
» confirmé ce que l'expérience enseigne. » 
Vous accordez donc, M. Fétis, que des expériences délicates et 
le calcul peuvent être bons à quelque chose... quand ils con- 
firment votre opinion sur un point, mais vous les repoussez avec 
humeur quand ils ne s'accordent pas ayec vos idées du moment 
sur d’autres points. C’est parfaitement votre droit de nier l’exacti- 
tude des expériences et des calculs qu'on oppose à vos opinions ; 
mais c'est à la condition que vous ferez voir clairement en quoi ils 
pêchent, et que vous en ferez d’autres qui confirment ces opinions, 
Votre méthode de discussion est beaucoup plus simple et surtout 
plus commode ; elle consiste à opposer aux expériences et aux cal- 
culs, des dénégations : ‘des assertions et même une simple décla- 
