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allusion à Actes XVI. 24. ~ Appolog. II. allusion à Actes XIII. 27. — 

 Polyearpe, E. ad Philipp. I. comparé à Actes III. 2 4. — Ignace, E. 

 ad Smyrn. II. comparé à Actes X. 41 . — Lucien , allusion à Actes 

 XVII. 13. ~ Irénée citeActesXV. 39; XVI. 8 etc. XX. 6. 17. etc.; 

 — Lettre des églises de Vienne et de Lyon (voyez Euzèbe Hist. Eccles. 

 V. 2.) cite Actes VII. 60. — Clément d'Alexandrie, Stromates V cite 

 Actes XVII. 22. — Tertullien — Origène etc. citent les Actes comme 

 une autorité digne de foi. 



En présence de ces témoignages externes, on dresse des objections 

 tirées de l'examen des récits. De Wette classe ces difficultés sous 

 trois chefs. Il relève dans les Actes des récits selon lui contradictoires, 

 insuftlsants et incroyables à cause du merveilleux qui s'y trouve. 

 Suivons ses arguments. 



Récits prétendus contradictoires. \ ." Acies IX. 1 6 et XXII 17. 



comparé à Galates I. 77. Guericke adversaire de De Wette dans cette 

 discussion admet à tort la difficulté; on peut faire observer qu'il est 

 naturel que Luc raconte d'une manière abrégée les faits dont il n'a 

 n'a pas été lui-même témoin, ce qui résout la difficulté et ôte la con- 

 tradiction apparente. 



2." Actes IX. 27. comparé à Galates I. 18. 19. Paul déclare n'avoir 

 vu à Jérusalem que Pierre et Jacques v.'J{h(^oç, -zom K-utaw : mais ce Jac- 

 ques étant lui-même apôtre, l'Evangéliste a pu très justement dire 

 que Paul avait été présenté aux apôtres , surtout si Pierre et Jacques 

 étaient seuls d'entre leurs collègues présents à Jérusalem. 



3.° Actes XI. 50 comparé à Gai. II. 1 ; mais noù.Lv txvsfi-n^j peut 

 signifier je montai plus tard au lieu de pour la seconde fois et quand 

 cela ne serait pas, rien ne nécessite dans les Actes la mention que 

 Paul fait de Tite et de Barnabas dans son épître aux Galates. De plus 

 l'apôtre a pu montrer à Antioche une grande activité dans son minis- 

 îère et rencontrer les difficultés qu'd mentionne aux Galates. Enfin le 

 but principal de conférer avec les apôtres , d'après l'épître , n'est pas 

 en contradiction avec le but secondaire de porter des aumônes d'après 



