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de Dieu (Gai. I. 16. 17.) pour laquelle il ne prit conseil ni de la chair 

 ni du sang et dont la durée paraît avoir été assez longue, puisqu'il ne 

 revint à Jérusalem que trois mois après sa conversion (Gai. I. 18.), il 

 médita et refit en chrétien les études qu'il avait déjà faites comme 

 juif (i), il compara les deux alliances , et fortifié par les lumières du 

 Saint-Esprit, il fut capable d'exercer utilement le grand ministère 

 auquel il était appelé. 



Après ce noviciat , il revint à Damas prêcher aux Juifs , que Jésus 

 était le Messie promis, ce qui excita leur haine au point qu'ils voulu- 

 rent le faire mourir et pour que Saul ne pût échapper à leurs embû- 

 ches favorisées parle gouverneur pour le roi Aretas (2j , ils gardèrent 

 les portes de la ville nuit et jour ; mais son temps n'était pas encore 

 venu et avant de témoigner de sa foi par son martyre, il devait le 

 faire par sa vie et ses écrits. Les disciples , ses frères en la foi , le 

 descendirent dans une corbeille, de nuit, par la fenêtre d'une maison 

 contiguë aux remparts (II. Cor. XI. 32. [.33; Act. IX. 23. 25.) C'est 

 dans cette humble situation qu'il sortit d'une ville où il était entre- pour 

 la première fois aveugle et saisi de terreur. 



Echappé de Damas, il revint à Jérusalem pour voir Pierre, chez 

 lequel il demeura 1 5 jours. Il nevitalors aucun autre apôtre que Pierre 

 et Jacques, cousin du Seigneur (Gai I. 18. 19.) Il désirait se joindre aux 

 disciples, mais tous le craignaient, ne croyant pas qu'il fût un vrai 

 disciple. Barnabas, qui devait être plus tard son compagnon d' œuvre, jle 

 prit et le mena aux apôtres Pierre et Jacques et leur raconta comment 

 il avait vu le Seigneur qui lui avait parlé et comment il avait, à Damas, 

 franchement déclaré de safoi aunom de Jésus. Sur cette déclaration les 

 apôtres le reçurent, et dès lors, il se montra publiquement avec les 

 frères. Dans ce temps, il eut au temple une vision extatique , pendant 



(1) Ceci est une simple conjecture , mais nous la croyons piobatle. 



(2) Ce fait sert à fixer les dates. Hug etNéander s'en sont servis pour prouver (jue 

 la conversion de Paul eut lieu en 36, cette fuite s'étant effectuée à la deuxième année 

 du règne de Calisfula , c'est-à-dire eu 39. 



