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PREMIERE MISSION. 



Les missionnaires descendirent àSéleucie qui, située à l'embouchure 

 de rOronte, était en quelque sorte le port d'Antioche. De là, ils s'em- 

 barquèrent pour Chypre (l'j ; dès qu'ils furent à Salamis, ils y prê- 

 chèrent l'Evangile ; puis traversant Tîle, ils vinrent à Paphos où ils 

 eurent à lutter contre Barjésus Elymas, en présence de Sergius Paulus, 

 proconsul romain, désireux de connaître la vérité qu^il n'avait point 

 trouvée dans sa religion. Ils le convertirent en confondant le magi- 

 cien (2) frappé par Paul (3) d'un aveuglement qui rappelle le sien. 

 Alors Jean Marc les abandonna pour retourner à Jérusalem (Act. 

 Xm. 4-13]. 



Les apôtres passèrent en Asie-BIineure. Ils abordèrent probablement 

 à Attalie pour se rendre à Perge qu'ils quittèrent bientôt pour Antioche 

 de Pisidie; Paul et Barnabas se rendirent à la synagogue de cette ville 

 et après la lecture de la loi et des prophètes, les principaux de la syna- 

 gogue leur firent dire : « Hommes frères, si vous avez quelque parole 

 d'exhortation pour le peuple, dites-la ! » Paul prit la parole. Ce premier 

 discours que les actes nous rapportent mériterait une analyse et une 

 appréciation détaillées ; nous nous bornerons à constater brièvement 

 qu'il commence par un aperçu rapide de l'histoire d'Israël jusqu'à 

 David ; puis il arrive à celle du Christ dont la mission divine est 

 démontrée par les déclarations des prophètes. Il montre enfin que le 

 salut accomplit les promesses de l'alliance mosaïque (Act. XIII. 16. 

 41) ; il termine par un avertissement menaçant pour que ses audi- 



(1) Selon Néander, patrie de Barnabas, et où il pouvait avoir des relations qui lui 

 senirent de point de départ. 



(2) Les magiciens , assez nombreux dans ce temps , s'opposèrent à l'Evangile ou 

 lui firent du tort en voulant exploiter ses charismes. Lucien nous en donne une 

 preuve dans son histoire d'Alexandre d'Abonoteichos. 



(3) L'apôtre change de nom. Sa&uA devenu Saoulo? à son entrée en contact 

 avec les Romains et poui'leur rappeler sa qualité de citoyen romnin , prit la forme 

 n«Tj),o; , nom très-usité chez les Latins, Cette explication de Néander et autres nous 

 paraît plausible. 



