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 péreràleur demande, leur disanl: « il me faut absolument faire la fête 

 prochaine à Jérusalem; mais je reviendrai vers vous, s'il plaît à Dieu. » 

 Cette pensée de nécessité d'aller à Jérusalem s'explique par le sacri- 

 fice attaché au vœu. 



Alors il désancra . laissant là Priscilla et Aquilas, et le vais- 

 seau le conduisit à Césarée , d'oui! se rendit à la ville sainte (»)• 

 Il fit son sacrifice et salua l'église , encore unie malgré les mauvaises 

 dispositions de plusieurs zélateurs fanatiques de la loi. Il prit part à 

 la fête delà Pentecôte. Puis de ces contrées montueuses , il descendit 

 à Antioche au travers de la Samarie et des plaines de la Syrie. 



SECOND SÉJOUR A ANTIOCHE. 



A Antioche, dans ce centre important du christianisme naissant , 

 l'apôtre Paul fit un dernier séjour de quelque durée. C'est à cette époque 

 que nous devons rapporter les faits suivants : Pierre était à Antioche et 

 s'accordait avec Paul , lorsque vinrent de Jérusalem quelques Judéo- 

 chrétiens se disant envoyés de Jacques et prêchant que les nouveaux 

 Chrétiens devaient se soumettre à la loi céremonielle des Juifs ; l'apôtre 

 Pierre, sous la pression des faux émissaires, fit comme eux et entraîna 

 même Barnabas par son exemple, (Gai. II. 12. 18). Paul, indigné 

 d'une prétention qui ne tendait à rien moins qu'à l'anéantissement de 

 la doctrine du salut par grâce, résista en face à Pierre (2) : et lui dit -. 

 « Si toi qui esjuif asvécu comme un païen, pourquoi veux-tu forcer les 

 païens à vivre comme les juifs ? » Cette parole incisive fitrevenir l'apô- 

 tre égaré à une notion plus saine du dogme évangélique (I Pierre 1. 1 8. 

 19; II. Pierre I. 1;III. 15. 16.). 



(1) Le texte dit seulement qii il monta , mais c'était l'expression consacrée pour 

 àh-e aller à Jérusalem ; il est doue fort présumable, et la plupart des commentateurs 

 l'ont ainsi compris , qu'il fut faire son sacrifice à Jérusalem. Voyez Néander. 



(2) On n exploité ce fait en le dénaturant ou en l'exagérant. On s'en est lait un 

 moyen de ruiner l'autorité apostolique ; remarquons qu'une erreur bientôt reconnue 

 et réparée ne suffit pas pour anéantir l'inspiration des apôtres , d'autant plus que la 



