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Néron et plusieurs autres personnes se convertirent. Les Juifs n'osè- 

 rent poursuivre Paul jusqu'au tribunal de César , ce qui améliora son 

 affaire. 



L'apôtre des Gentils avait d'abord espéré la délivrance, puis il pensa 

 que le martyre lui était réservé (Philip. H. 17), néanmoins il ne perdit 

 pas tout espoir. (Philip, l. 26 ; IIL 24.) etcontinua de communiquer 

 avec les Eghses. Les Philippiens lui envoyèrent le fruit d'une col- 

 lecte par Epaphrodite , sans qu'il l'eut demandé. Epaphrodite était 

 tombé malade à Rome (Philip. L 7. 13 ; IV. 18 ; IIL 2b. 28.) , mais 

 étant revenu à la santé et repartant pour la Macédoine , Paul le 

 chargea en son nom et en celui de Timotnée d'une lettre pour son 

 église ; c'était en 63. Ne pouvant travailler à cause de son emprison- 

 nement , il attendait les secours qu'il ne voulait tenir que d'eux ; son 

 intention en leur écrivant , fut de les confirmer dans la foi et les 

 prémunir contre les docteurs judaïsants. Il écrivit ensuite à peu d'in- 

 tervalle aux Ephésiens et aux Colossiens. Ces deuxépîtres ont le même 

 sujet , la même forme et souvent la même expression. Celle aux 

 Ephésiens fui peut-être portée par Tychique, celle aux Colossiens peut- 

 être par Epaphras. Elles ont pour but d'exposer la nécessité de la foi 

 pour le salut, d'encourager aux bonnes œuvres et de prémunir les 

 âmes contre la fausse philosophie. Tout espoir de salut y est fondé sur 

 Christ , seul parfait. Paul n'était jamais allédans l'église deColosses ; 

 mais elle avait été évangélisée par ses disciples. 11 écrivit aussi à 

 peu près en même temps à Philémon , fidèle de l'église de Colosse, 

 pour lui recommander Onésime , son ancien esclave. A ce moment il 

 espérait davantage en sa délivrance (Philip. 22 .) ; cet espoir fut réalisé. 

 Après un interrogatoire public il fut mis en liberté (1 ). 



(1) La fin de cette captivité oflre quelcjue chose d'obscur. Tâchons de l'éclaircir. 

 1." Les écrits caiiom(jues ne renferment aucun détail précis sur ce fait, néanmoins de 

 l'ensemble des circonstances tjue présente l'épître aux Hébreux et des trois épitres 

 pastorales, on peut conclure avec raison <]ue Paid a été mis en liberté (voy . S*" partie) ; 

 2." L'apôtre aurait été absous par Félix sans son avarice , par Festus sans sa com- 

 plaisani-e pour les Juifs (Act. XXIV. 28. XXV. 9), et l'appel à César (Act. XXVL 

 32.) L'accusation ne pouvait paraître grave à Wéron, et Paul, comme citoyen romain, 



