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 de Jésus-Christ , rectification des expressions de la première épître 

 (I. Thés. IV. 17. 18; V. 4 ; II. Thés II. 2.). 



Langue. — Grec. 



Intégrité — Schmidt a soutenu rinlerpolation de II. \ — 12. qu'il 

 attribue aux Montanistes. — "S'oici ses raisons : Irénée et Terlullien 

 sonl les premiers à citer ce fragment dont l'épître peut se passer sans 

 perdre son ensemble. La doctrine renfermée est en opposition avec celle 

 delà première. Paul se plaint de faussaires, mais il ne pouvait à cette 

 époque être connu comme auteur épistolaire. Il ne cite pas la pre- 

 mière dans la deuxième. Enfin la signature a été mise pour tromper. — 

 Berthold a réfuté tous ces arguments. On peut répondre entr'autres 

 choses : Si Paul eut cité la première, cela ne convaincrait pas Schmidt, 

 puisqu'il nie la signature. Les opinions sur la venue de Christ au lieu 

 de s'opposer se corrigent l'une l'autre. L'apôtre ne nie pas l'authen- 

 ticité de la première . mais il attaque une fausse lettre ou sa lettre 

 mal comprise. La signature est pour prémunir les lecteurs à l'avenir 

 et non pour rejeter des contrefaçons déjà faites. Quant aux doctrines 

 nouvelles , il serait étrange que Paul ne dût jamais dire que la même 

 chose dans toutes ses lettres. Il y aurait, avec la suppression , une 

 lacune dans le sens. Les citations de Tertullien et d'Irénée ne font que 

 confirmer l'authenticité. 



Temps. - - Composée peu après la première. La conformité de 

 sujet, les noms de Timothée et de Sylvain qui se lisent en tète mon- 

 trent qu'elles se sont suivies de près, ainsi en 53 ou en 54. 



Lieu. — Nous pensons que c'est depuis Corinthe que Paul écrivit. 

 Les souscriptions portent Rome , mais c'est inexact et sans preuves. 



D'après la version syriaque , elle aurait été portée de Laodicée de 

 Pisidie par Tychique, mais cette opinion est sans défenseur. 



Titre. — Sauf Grotius, qui en fait la première à cause de la signa- 

 ture, on en fait généralement la deuxième aux Thessaloniciens. 



Etal de l'Eglise. — La lettre de Paul avait été mal comprise et 



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