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 rV, 1-25 ; ce moyen a été mis en évidence par l'amour de Jésus- 

 Christ V, 1-H. 



C. Harmonie de ce moyen de salut avec la nature humaine. Le 

 péché est venu par Adam, le salut par Christ. La loi rend le péché plus 

 sérieux, la grâce plus puissante , V, 12 — VI , 1 . Tout chrétien doit 

 renoncer au péché VI, i — VII , 6. 



D. Progrès de la conversion dans l'homme , vie intérieure de la 

 grâce Vli , 7 — VIII ,17, perfection croissante de la création dans 

 son ensemble VIII , 18-29. 



E. Participation des Juifs au Christianisme , doctrine de l'élection 

 IX , 1-29. Obstacles à la conversion des Juifs IX, 30 — X, 11, 

 conversion finale des Israélites X, 1 2— XI. 32. Doxologie XI, 33-36. 



m.'' Morale. Nécessité de se dévouer à Dieu XII, 1-8, Amour chré- 

 tien et charité XII, 9-21 . Obéissance aux autorités XIII, 1-7. Amour 

 mutuel Xiil, 8 — XIV, 1 4. Devoirs envers les faibles XIV, 1 5-XV, 1 4. 



IV. ° 3pi'0gue. Paul donne des nouvelles de sa personne et recom- 

 mande Phcébé XV, 15 — XVI, 2. Salutations et vœux XVI, 3-27. 



Style, etc — Cette lettre divine a été écrite sous la dictée de Paul 

 par Tertius.^ L'épître aux Romains excite un concert d'admiration 

 de la part des chrétiens. Chrysoslôme la nomme clé d'or de l'évan- 

 gile; Augustin, un modèle d'éloquence dans le genre modéré; Erasme, 

 le chef-d'œuvre de St.-Paul ; Grotius y retrouve le style accompli 

 d'Isocrate; avec Olshausen nous pouvons dire qu'elle a été la base de 

 tous les développements dogmatiques dans l'église d'Occident. 



ÉPITRE AUX PHILIPPIENS. 



Authenticité. — Elle a en sa faveur : Ignace, Polycarpe, îrenée , 

 Tertullien, Clément d'Alex., Origène, Cyprien, qui la citent directe- 

 ment ou indirectement. Polycarpe emploie le pluriel, mais on n'en peut 

 conclure qu'il veuille faire mention de plusieurs lettres ; car le grec 

 emploie souvent le pluriel pour le singuher, quand il s'agit de lettres. 



