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 nique, puisque Paul veut qu'on la communique aux. Églises et tout 

 cela répond à la nôtre. Pour expliquer l'erreur des manuscrits, on 

 remarque qu'un messager allant de Rome à Laodicée et passant à 

 Ephèse, pouvait y communiquer la lettre ; des copies faites alors 

 pouvaient prendre le nom d'Ephèse sans peine, puisqu'il n'y avait 

 qu'unnom à changerou que l'épître n'en portait pas, et, delà métropole 

 de r Asie-Mineure passant à la chrétienté, l'erreur se serait multipliée. 

 Michaelis , Hœrlein , Hug , Usteri , Bengel , Cellérier , Olshausen , 

 Harless, Steiger, gardent le titre reçu communément ; mais font de 

 l'épître une lettre encyclique pour toute l' Asie-Mineure. Cette hypothèse 

 explique la généralité de l'épître et le manque de traits spéciaux pour 

 Ephèse. On peut objecter que l'encyclique devant alleraussi à Colosse 

 y serait arrivée en même temps que la lettre particulière adressée à 

 cette église, double emploi improbable ; mais l'hypothèse de la lettre 

 adres.sée aux Laodicéens, communiquée à Colosse, présente la même 

 difficulté. Macknight veut que l'épître fût envoyée à Ephèse avec ordre 

 d'en faire une copie pour Laodicée, et, s'adressant à un double audi- 

 toire, Paul se serait abstenu de traits spéciaux sur Ephèse. 



Lardner , Calmet , Horne , Glaire, etc. se fondant sur la masse des 

 manuscrits, anciennes versions et pères, lisent: sv E^so-w. Les preuves 

 externessont abondantes. Ignace dit aux Ephésiens que Paul leur a 

 écrit. Irénée, Clément d'Alexandrie, Tertullien,Origène, Cyprieh, la 

 citent aussi franchement que possible ; comme preuve interne on pré- 

 sente quelques allusions à la magie, à la philosophie et à l'impureté 

 des Ephésiens. On remarque encore que Basile est choqué de l'ab- 

 sence du mot oufft , mais son observation ne porte pas sur sv Eysffw 

 car il cite l'épître sans hésitation. On fait aussi observer que le 

 témoignage de Marcion est sans autorité. 



De bonne foi, les opinions intermédiaires ne sont que de pures hy- 

 pothèses ; la première , celle qui dit aux Laodicéens , a pour elle les 

 preuves internes; la seconde, celle qui dit aux JEp^éstews, les preuves 

 externes. Selon que l'on donne plus d'autorité auxunes qu'aux autres, 

 on se décide pour la première ou pour la seconde. 



