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Pour moi, je me range à ropinion commune. Je crois jusqu'à plus 

 ample examen que l'épître porte son vrai titre; je ne m'explique pas 

 les difficultés internes et les considère comme des singularités. 



Quelques-uns, selon Calmet, veulent que ce soit une seconde épître 

 à cause de III. 3. ; mais ces mots s'appliquent parfaitement au chapi 

 Ire précédent (1). 



Etat de l'Eglise. — L'Eglise d'Ephèse fut fondée par Paul environ 

 en 54 (Home], d'abord parmi les Juifs à son premier voyage, et sur- 

 tout parmi les païens à son second ; il resta chez eux jusqu'en 56, 

 (Horne), et obtint de leur zèle la destruction de leurs livres de magie. 



Avec l'impureté et l'amour des vains raisonnements, la magie était 

 un des vices du pays. (2) L'église était nombreuse et florissante. 



But. — Confirmer la pureté de la foi, maintenir les bonnesmœurs, 

 prémunir les fidèles contre les phdosophes, les magiciens, et les Juifs 

 inconvertis, tel est le but de Sainl-Paul. Une dispute pas, il explique, 

 enseigne et encourage à persévérer dans la bonne voie qu'il a précé- 

 demment enseignée. 



Occasion. — Paul ne précise dans sa lettre aucun incident qui 

 puisse expliquer l'occasion, à moins que nous ne considérions le dé- 

 part de Tychique commela cause qui lui fit choisir ce moment; l'épître 

 fut portée par ce Tychique. 



Contenu. — I.*^' Introduction. 1. 2. 



II. ° Doctrine. Louange à Dieu pour le bienfait de l'Evangile. I. 3 — 

 M. Prière pour les saints I. 15 — II. 10. Misère antérieure, félicité 

 présente. II. 1 1 — 22. Prière pour eux. III. 



III." Exhortation générale et dogmatique. Unité de l'Esprit et di- 

 versité des dons IV. 1.-16. Différence entre leur premier et leur der- 



(1) L. Montet. In Epistolam Pauli ad Coloss. Introductio. Commentaires de 

 Mélanchton et de Steiger. 



(2) Les EfiBuiùt. ypap.pctT«, voyez aussi Aristophaiie, Lucien (Alexandre, l'Ane 

 etc.), Apulée, etc. 



