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faite le plus souvent sur celte lettre est qu'elle est trop bien écrite pour 

 être de Paul. 



4.° A Marc. — Nous ne faisons que mentionner cette opinion ; 

 elle n'a rien pour elle. 



5.° A Tertuliien. -—Mais Tertullien lui-même l'attribue àBarnabas. 



6.° A Apollos. — Luther etBèze n'ont présenté cette opinion que 

 sous forme dubitative et ils ont bien fait. Si ce chrétien était éloquent, 

 instruit et digne d'une telle œuvre, il n'en est pas moins positif qu'au- 

 cun témoignage externe ne l'établit et que l'argument interne est 

 assez illusoire. 



7.° A un Alexandrin. — Mais Panthène qui était catéchiste à 

 Alexandrie et Clément d'Alexandrie son successeur, étaient bien placés 

 pour connaître la littérature de leur ville et ils déclarent que l'épître 

 est de Paul. 



8.° A un Marcionite. — J'ignore si quelqu'un dans les temps 

 modernes a adopté cette opinion de Caïus et du fragment de Mura- 

 tori ; s'il se trouvait, nous lui demanderions compte des témoignages 

 les plus respectables qui s'y opposent. 



9.° Olshausen pense, dit M. Bost, que c'est une église entière qui 

 est l'auteur et que Paul n'a fait que l'apostiller. Voilà une idée bien 

 singulière et peu conforme à la dignité apostolique. 



10.° Hypolite et Irénée, selon Photius, estiment que cette lettre est 

 d'un Paul différent de l'apôtre ; mais quel était ce Paul ? où et quand 

 vivait-il ? Un homme de ce mérite serait donc resté dans l'oubli? 



1 \ .° Enfin, on la dit composée par Paul , mais corrigée ou traduite 

 par un autre tel que Luc, Clément, etc. Ceci n'est fondé sur aucune 

 donnée historique et il serait assez étrange que Paul fit ainsi remanier 

 S€S ouvrages par des disciples. 



Nous avons écarté onze hypothèses et n'avons plus à examiner que 

 la douzième, savoir : Paul est 1' auteur de l'épître aux Hébreux. Ceci au 

 fait est la vraie question. Tâchons de la traiter à fond et présentons 

 d'abord les objections. 



Objections externes. — 1 ." On prétend qu'il y a une allusion à 



