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cette épître dans la 2.* de Pierre, mais celle-ci admise, et elle est con- 

 testée, elle s'adresse aux Juifs dispersés, tandis que celle aux Hébreux 

 regarde les Juifs de Palestine ; dès lors sur quoi porte l'allusion ? 

 2.° La tradition n'est pas unanime ; l'église latine des trois premiers 

 siècles ne lui est pas favorable; elle n'est citée ni dans la discus- 

 sion avec les Novatiens, ni dans celle avec les Montanistes ; — 

 TertuUien lui donne pour auteur Barnabas ; — le fragment , dit de 

 Muratori (2.^ siècle) l'attribue à la fraude d'un Alexandrin Marcionite 



— Caïus, prêtre de Rome (212), ne compte que 13 épîtres de Paul 

 et attribue la présente aux Marcionites (Eusèbe Hist. Eccl. "VI. 20) ; 



— Irénée et Hypolite ne l'attribuent pas à Paul ; — Eusèbe et Jérôme 

 résumant les opinions du passé, doutent et assurent que l'église 

 romaine la rejette. Après le concile de Carthage on continue à douter 

 de l'authenticité (voy. le commentaire de Primasius et Isidore de 

 Séville). Depuis la réformation, Luther , Calvin , Erasme , de Bèze, 

 Cameron , Scaliger , Grotius , Cajetan, Le Clerc, Schmidt , Lefèvre , 

 Saumaise, Storr, Bodme, Sindorf, Bertholdt, etc., ont rejeté la Pauli- 

 nité ou la canonicité de l' épître aux Hébreux. 



Objections internes. — L'épître est anonyme contre l'usage de 

 Paul. — Style différent. — Présence de passages favorables aux 

 Novatiens et aux Ariens. — L'auteur dit avoir reçu la doctrine de 

 Jésus de témoins oculaires : or Paul la tient directement de Jésus. — 

 Il suppose que les premiers docteurs du christianisme sont morts 

 (XHI. 7), or, ils vivent encore. — Silence sur ses liens, ses travaux, 

 la foi en Jésus, le salut gratuit, la résurrection, le jugement, qui sont 

 des points fondamentaux dans les épi très reconnues. 



Voici maintenant ce qu'on peut dire tant pour détruire les objec- 

 tions que pour établir l'authenticité de l'épître. 



II Pierre III. 14. 16, Ce passage s'adresse aux e.Y'^s?.zQt T:a.^tT:iS-ti^<ii 

 cTtcco-TTopaç \ Pier, I. \ . âiatmopa selon Schleusner est regio quam 

 dispersi Judei inhabitant et par métonimie les Juifs eux-mêmes. La 

 seconde épître leur est adressée (II. Pierre III. 1 ). L'une et l'autre sont 

 adressées aux Juifs seuls (I. Pierre II. 12. IV. 3. etc). L'épitre aux 



