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Hébreux est pareillement adressée aux Juifs seuls, dispersés ou rési- 

 dents peu importe ; ce qui regarde les uns regarde aussi les autres ; 

 donc il est probable que c'est à notre épître que se rapporte II Pierre 

 III. 14. 16. L'exhortation de Pierre a pour matière selon toute appa- 

 rence. Hébr. ÏX. 27.28; X. <9 -37 t XII. \. U. 16. 25. -29. 

 Arguments externes. — Les Pères grecs et orientaux sont una- 

 nimes. Panthène, tout voisin des temps apostoliques, Eusèbe Hist. 

 Eccl. VI. 14, —Clément d'Alex. Eus, H. E.III. 38 , — Origène qui 

 en appelle aux premiers chrétiens ot ûpyjxioi v.vâpsç, -Denysd'Alex.,- - 

 Theognoste d'Alex. , — Méthodius, — Pamphilede Césarée, — Archelaiis 

 — Hieron Egyptien, — Eusébe de Césarée, — Athanase, — Adamantins, 



— Cyrille de Jérusalem, — Serapion, évéque d'Egypte , — Titus de 

 Bostra, — Epiphane, — Bazile, — les deux Grégoire, — Amphiloque, — 

 Diodore de Tarse, — Didyme d'Alex., — les constitutions apostoliques, 



— Théodore de Mopsueste, — Chrysostôme, — Maximien (arien), — 

 Severus, — "Victor, — Cyrille d'Alex., — Theodoret, — Ephrem de Syrie, 



— le concile de Laodicée , — En occident : Hilaire de Poitiers , — 

 Lucifer, — Victorin , — Ambroise , — Philastre , — Augustin , 



— Ruffin , — le concile d'Hippone , — le 3." de Carthage , — 

 Chromace, — Innocent, — Paulin, — Cassien,— -Prosper, — Euscher, — 

 Léon, et dès lors toutes les églises chrétiennes ont reconnu l'authen- 

 ticité. Si la réforme a produit des adversaires, elle a fourni aussi des 

 défenseurs nombreux et distingués comme: Braun,Carpsov,Spanheim, 

 Lardner, Macknight, Moses Stuart, Wetstein , Rosenmuller , Bengel , 

 Tomline, Horne, Cellérier, etc. 



Dans Eusèbe, le fameux passage Hist. Eccl. III. 25 place l'épltre 

 parmi les homologoumènes sous le nom de Paul, disant que les 14 

 épîtres de Paul sont manifestes et bien connues 7rpoc?yj'>.o( zc.t o-aysi;. 

 Jérôme la reçoit tout en parlant des doutes des Pères latins. Les héré- 

 tiques, montanistes, novatiens, sémi-pélagiens. nestoriens et les ariens, 

 en premier lieu , l'acceptent. 



Il n'est pas certain qu'Irénée ait rejeté cette épître, puisque Eusèbe 

 nous apprend qu'il la citait dans un ouvrage qui est perdu et Photius 



