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 peut s'être appuyé sur le silence des autres livres pour dire qu'il ne 

 l'admettait pas. Hypolite , quoique écrivain grec , était proba- 

 blement en Italie. Donc l'église grecque peut être considérée comme 

 unanime. Cette opinion est des plus anciennes , puisqu'elle commence 

 àPanthène. Si on la rejetait en occident, c'était par des raisons dogma- 

 tiques et non critiques ; quand l'opinion de l'orient entier fut connue 

 à Rome, on l'adopta presque sans exception. 



Arguments internes, — C'est l'écrit d'un homme instruit dans la 

 loi, tel était Paul (Hébr. XIII. 19. 24] ; d'un apôtre captif à Rome 

 comme Paul (Hébr. XIII. 23. ; comp. II. Cor. I. 1 ; Col. I. i ; I 

 Thés. m. 2). 



On y remarque comme dans les écrits précédents une fervente 

 hardiesse, un zèle brûlant pour Christ ; l'idée de l'efficacité de la 

 foi, une vue compréhensive du caractère et de l'office de 

 Jésus-Christ et bien d'autres idées profondes rappellent parfaitement 

 le génie inspiré de St. -Paul. Comme dans ses autres écrits, il y a deux 

 divisions : doctrine (I à XI, excepté VI) et morale {XII et XIII). La 

 deuxième partie renferme de nombreuses analogies avec les autres 

 épîtres, ainsi l'apôtre recommande ici comme ailleurs : le courage 

 (Hébr. XII. 31 ; comp. Gai. VI. 9 ; Eph. HI. 13), la paix et l'amour 

 (Hébr. XIII. 14.15; comp. I Cor. XIH. 1 . 1 3 ; H Cor. XIII), l'hospi- 

 talité (Ôébr. XIII. 2 ; comp. Rom. XII- 13). la chasteté (Hébr. XIII. 

 4 ; comp. Eph. V. 3. 5), le contentement (Hébr. XIII, 5 ; conip- 

 Eph. IV. < 4), la prière pour lui (Hébr. XIII. 1 9; comp. Eph. VI. 1 9 ; 

 Tim. V. 25). 



On retrouve dans l'ensemble de l'épître plusieurs expressions carac- 

 téristiques de Paul, ainsi -/.)>i-;povop.oç TravTuv Hébr. I. 1 ; comp. Rom. 

 VHI. 17./^aûaxTepHébr. I. 3 ; Col. I. 15, H. 9. Suvso-t/j/s Hébr. 

 I. 3; Col. I. 17; Hébr I. 34. Eph. I. 20. etc. en tout vingt expressions 

 spéciales. 



Il y a des hébraïsmes comme dans toutes les épîtres de Paul. 



L'apôtre sépare les prémices de la conclusion par un discours paré- 



