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eux. Les citations sont faites sur une version fort répandue, reconnue 

 des Églises et citée dans d'autres écrits canoniques. 



Il est temps de clore cette discussion ; de tout ce qui précède nous 

 concluons que l'épître aux Hébreux est de l'apôtre Paul. 



Languie. — Nous avons donné à cette question une solution impli- 

 citeen traitant de l'authenticité. A nos yeux l'original est grec ; mais 

 tous les critiques n'ont pas pensédemême. Clément d' Alexandrie, Eutha- 

 lius,Théodoret, Jérôme et dans les temps modernes Bahrdt, Michaelis et 

 plusieurs autres ont pensé que l'original était en hébreu, traduit plus 

 tard en grec par Luc ou Barnabas ou Clément. Voici les raisonsqu'ils 

 ont alléguées : \ .° Paul a dû écrire aux Hébreux dans leur langue; 

 2. "Cette supposition explique l'éloqueuce et le style remarquable, Paul 

 étant élégant en hébreu et le traducteur habile dans sa langue ; 

 3, "ressemblance de style avec Luc. — La première raison est sans fon- 

 dement, autrement les évangiles et les épîtres de Pierre eussent dû 

 être écrits en hébreu et l'épître aux Romains en latin. Cette raison du 

 reste est toute a priori. La tfi est une hypothèse ingénieuse , mais 

 non indispensable pour expliquer le style et l'éloquence. Troisième- 

 ment il n'y a pas plus de ressemblance entre l'épître en question et les 

 écrits de Luc qu'entre elle et les autres écrits de Paul ; mais en outre 

 Clément d'Alex.,Origène, Eusèbe, Jérôme n'ontjamais connu l'original 

 hébreu, il n'en a jamais été question au deuxième siècle, il n'existait 

 pas, car la Peschito est traduite sur le grec, il n'y a pas à en douter. — 

 Le style est grec et très mêlé d'hébraïsmes comme le texte des Septante. 

 L'écrivain explique l'étymologie des mots hébreux; il y a des jeux de 

 mots qui ne se conserveraient pas par traduction (Hébr. V. 8. VIL 3. 

 XL 37). Il cite l'ancien Testament d'après les Septante , ainsi X. 6. 

 comp. Ps. XXXIX. 7 ; Hébr. VIII. 8. comp. Jér. XXXI. 31 ; dans 

 ces citations il n'est pas indifférent que ce soit les Septante ou la tra- 

 duction littérale; car la première traduction a plus de force pour 

 le raisonnement. Ainsi la citation littérale du Ps. XXXIX. présen- 

 terait un sens tout différent de celui des Septante . Jérémie XXXI 

 porte nn2 qui ne signifie jamais testament , tandis que Sv/A-n-m 



