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a le double sens d'alliance et de testament , ce qui est nécessaire 

 au raisonnement. L'opinion de quelques anciens, quand on observe 

 qu'aucun d'eux ne parle expressément de l'original de l'épître aux 

 Hébreux, peut facilement s'expliquer par le besoin qu'ils avaient de 

 donner raison de la diversité de style. On présume que Paul parlait 

 mieux l'hébreu que le grec ; mais à Tarse on parlait grec et non 

 syro-chaldéen et dans tous ses voyages et par tous ses discours , 

 Paul ne se serait-il pas familiarisé avec le grec ? 



Intégrité. — Reconnue. 



Temps. — Antérieure à la destruction de Jérusalem, puisqu'elle 

 parle de sacrifice; selon presque tous les chronologistes, en 63, dixième 

 année de Néron, en 65 selon ïïug. Les salutations d'Italie, ainsi que 

 la promesse d'aller les voir , marque la fin de la première captivité. 



Lieu. — Les souscriptions portent Rome , mais avec des variantes 

 disant l'Italie ou Athènes. Néanmoins elles sont relativement modernes. 

 Comme Paul salue au nom des frères d'Italie, nous concluons que le 

 lieu est en Italie, mais non à Rome. 



Titre. — Tous les manuscrits et toutes les versions portent la 

 suscription Épître aux Hébreux, Tertullien. de Pudicitia 20, Clément 

 d'Alex., Eusèbe H. E. VI. 25 , Jérôme , Eutyche , Chrysostôme , 

 Théodoret, etc. pensaient que cette épître fut adressée aux juifs con- 

 vertis qui habitaient la Judée et qu'on nommait Hébreux pour les 

 distinguer des chrétiens hellénistes ou grecs , qui étaient dispersés 

 parmi les Gentils (Ace. , VI. 1 .IX. 20]. Comme preuve interne on peut 

 produire Hébr. V. 22; Yl. 40; X. 33. 34; XII. 4; XHI. 19. 23. — 

 Selon Storr, ce serait aux juifs de Galatie, selon Bengel, à ceux 

 d'Asie Mineure, selon Semler à ceux de Macédoine, selon Ziegler et 

 Boehme à ceux d'Antioche, selon Hase à une portion peu visitée de 

 l'Asie que Jésus n'avait pas évangélisée, selon quelques uns à ceux de 

 Rome, selon d'autres enfin à ceux d'Espagne. Les hypothèses ont fait 

 le tour de l'empire romain pour une question de peu d'importance. 

 n ne faut pas aller chercher les Hébreux si loin de chez eux. C'est 

 aux habitants de la Judée que cet écrit s'adresse. 



