Bulletin de l’Académie Impériale 
42S 
wissen stimmen noch wie g habe lauten kôünnen, also 
volkommen dem pers. Fa entsprach. Dazu ne man 
sich vor, da pers. , im Arabischen durch ; wider 
gegeben wird, nicht durch eh welches nach der land- 
läufigen auBsprache im doch bedeutend näher steht. 
Später natürlich trat die analogie und die an genom- 
mene schreibweiïse in ire rechte, und jedes pers. v (0) 
wurde mit , umschriben; ja die lezten consequenzen 
diser sitte haben die Perser selbst gezogen, in iren 
misbildungen Gti u. dgl. Zur entscheidung der 
oben auf geworfénen frage bedarf es aber einer ge- 
nauen und volständigen samlung der ins Arabische auf 
genommenen persischen wôürter, mit bestimmung des 
Mädiîkân !) i éatrang. 
Pa nâm i jazdân. 1. Édûün govénd ku: andar xvadä- 
jih i Xusrov*) i AnôSakrovân, ka”) Déwsarm ‘) i va- 
 Zurg Sabrjàr®) i Hindükänihâ‘), awar Ôzmüdan i xrad 
u dänâkih i Érânéabhrikän, u sûd-ic i xvéS nikiridan 
râi, Catrang ê juxt’) SâänZdah tâk°) a uzumbrud”) u 
SâänZdah tàk àZ jàkand!°) i suxr kard, fristàäd!!) — 
awàk ân éatrang haZär u dû sad usturbâr ZATT U asim 
u gôhar u murvärid u jàmak, nuvad pil, vas *) ëisi 
mâdiki %) kard, awâk fristàd; u Taxtarîtüs #), ëûn andar 
Hindûükân pa-viZin ®) büd, awàk fristàäd. U pa *“parvà- 
nak 1) édûn niwit éstâd ku: awâjèd !), éûn Sumâ nâm 
pa Sähân$ähih [därèd u]*) pa amä bamâk Sâhân Sh 
hèd, awäjéd !*) ku dânäkàn 1?) i Sumâ aZ ân i amà dâ- 
nâktar bênd: agar ëîm *”) i în éatrang [nê]”") vizärêd, 
‘ângâsaë sk u bàzZ fristéd. 
2. Sähâänkäh si rôZ zamân xvaäst, u êëi kas nè büd 
a4 dânâkân i Érân$abr, ki &îm i ân éatrang vizärdan 
 Kâjist. 
3. Sidigar rôz Vazurgmibr i Bôxtakän ©) awar Ô 
pàj éstâd, vas guft ku: anô$ak bed! man éim i in éat- 
rang tàk 45) rô% a% ân tm ràj bê nê vizàrd, tàk Sumâ 
u har ki pa Érân$ahr hêd bê dânêd, ku *) dtidér Érân- 
Sahr mard man dânâktar ham; man ëîm i în éatrang 
xvârihà #) vizärom u sûk u bâz 
az Dêwsarm istânom; 
alters und der heimat der schriftsteller, bei welchen 
die selben sich zuerst nach weisen laBen, — eine one 
zweifel durchauB dankenswerte aufgabe. 
Wie nun auch das urteil über den hier vor gelegten 
versuch auB fallen môge einen Pehlevi-text in der form 
dar zu stellen, wie er gesprochen, nicht geschriben 
wurde, eines hoffe ich wird mein wagestük zur genüge 
zeigen künnen, nämlich daB sowol die textkritik als 
das grammatische und lexikalische verständnis der 
sprache auB solchem tun nutzen zu ziehen vermôügen. 
Die folgende übersétzung ist môglichst wôrtlich ge- 
halten. ; 
Die geschichte vom schachspil. 
Im namen Gottes. 
1. Also erzält man, daB unter der herschaft des Chus- 
row Anôscharuwän, als Déwsarm, der groBe beherscher 
der Inder, um den verstand und die weisheiït der Ira- 
nier zu prüfen und auch der warung seines eigenen 
vorteiles wegen, ein spil schach, sechzehn (steine) auf 
smaragd und sechzehn auB rotem rubin gemachi, 
sante, — er mit jenem schachspile tausend zwei hun- 
dert kamellasten gold und silber und edelsteine und 
perlen und gewänder, neunzig elephanten, für welche 
dinge ein register gemacht worden (?), mit schikte; und 
da Tachtaritus unter den Indern der auRgezeichnetste 
war, sante er in mit. Im begleitbriefe aber stand also 
geschriben: da ir den namen künig der künige fürt 
und über uns künige alle künig seit, so zimt sichs, 
daB eure weisen weiser als die unsrigen seien: wenn 
ir nun den sin dises schachspiles nicht herauB bringet,, 
so schikt dafür tribut und zol. 
2. Der groBkünig erbat sich drei tage zeit, doch es 
war niemand unter den weisen Irans, welcher den sin 
Jenes schachspiles herauB zu bringen vermochte. 
3. Am dritten tage erhob sich Wazurgmibr au$ der 
familie Bôchtak und sprach: seit unsterblich! ich habe 
den sin dises schachspiles biB auf den heutigen tag 
auB dem grunde nicht erklärt, damit ir und ein jeder 
der in Iran ist wiBet, daB unter den leuten Irans ich 
der weiseste bin; ich wil den sin dises schachspiles 
