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des Sciences de Saint-Pétersbourg. 
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(n). Ci névakih u «sy ®) pa har gâs u pa har kas 
Sajéd büdan. 
(o). Gêtik pa aspan) darêd u tan pa xân *), névakih 
pa kard därêd u bazak pa rôZ-spôz ®), u minôk pa 
xvês kuni$n. 
3(a). In ëi guft éstèd ku har kas bé awàäjèd dàänistan 
ku: aZ kû *) âmad ham, u ëî am êdar ham, vam awàäZ*”) 
Ô kû ”) awâjêd Sudan, vam ëi aZaë xvähénd. 
(b). U man în dânom ku: a% pô i Ohrmazd xvadäj 
bè âmad ham, u stovinidan i druj râj êdar ham, awâ2 
à pés i Ohrmazd xvadàj awäjèd Sudan, vam abrâjih 
azaÿ xvaähênd u xvéSkârih 1 dânâkän u hamzivisnih i 
xrad u évak-viràjisn 1 xîm. 
4. AnôSakrovän bàd. Xusrov i Sähân$äh i Kavädân, 
ki în andarz kard. Vaë in framän dàd: édün bâd. 
Anmerkungen. 
73) Disen titel habe ich auB dem guzerâti um 
geschriben. 
74) Im texte steht +», aber & scheint hier durchauB 
nicht zu passen. 
75) Die lesung ist nichts weniger als sicher; ich 
glaube das wort kan auB juta «getrent» (Vd. 5,54" 
157) + j»e zusammen gesezt sein. 
76) Beide male defective geschriben we». 
77) Ich lese für 1. 
78) Beide male bs$e anstat dwéx des Farh., wider 
ein beispil für den wechsel der ligaturen # und w; 
man beachte den gebrauch des gleich folgenden 
79) Man erwartete à, (oder à) für 6. 
80) Das sind die drei schritte, welche die dem kür- 
per entschwebte sele tun muB, ehe sie ins jenseits ge- 
langt: Jt. 22,15. AVN. 4,7. 
81) Die selbe ab geschwächte bedeutung von Lu 
«anteil» haben wir im np. _# 5). 
82) Ist dif nicht eine bestätigung der Geldner- 
. schen deutung von pesôtanu als «auB gestoBen»? 
83) Darmesteter übersezt in der Rev. cr. 6: Hier 
encore cette main, à cause de sa splendeur royale, dé- 
|rôZ spôz 
(n). Denn gut oder büse sein ist an jedem orte (oder: 
zu jeder zeit) und für jeden menschen müglich. 
(o). Die welt haltet für eine herberge und den kürper 
für eine wonung, das gute haltet für eine tat und die 
sünde für eines tages aufenthalt, und daB der himmel 
zu eigen zu machen ist. 
3(a). Und auch das ist gesagt, daB ein jeder wifBien 
mu: wo bin ich her gekommen, und wozu bin ich 
hier, und wohin muB ich wider keren, und wa (ists) 
worüber man von mir (rechenschaft) verlangen wird. 
(b). ÜUnd das weiB ich: vom herrn Ormazd her bin 
ich gekommen, und bin hier des verwirrens des Dä- 
mons wegen, (und) muB zurük zum herrn Ormazd ke- 
ren, und gerechtigkeit (ists) worüber man von mir 
(rechenschaft) verlangt, und tugenhañftes tun der wei- 
sen, und ein leben gemäf der vernunft, und gleich- 
mäfige auBbildung (?) des charakters. 
4. Unsterblich sei Chusrow der grofikünig son Ka- 
wâädhs, welcher dises testament gemacht hat. Und er 
gab disen befehl: dem sei also. 
daignait de toucher aucun homme, der dastur besser: 
it was but yesterday, that (this body) for (its) royal 
splendour was not extending its hand to any one; 
subject ist doch wol în tan. 
84) em für das gewünliche sw". Der ganze 
saz ist mir unklar: solte nicht # > für > saxvan ste- 
hen, und der sin der selbe sein wie Jac. 1,22: yiveode de 
rotnTa ÀGYou, xai UN LÔvOV &xpoutal....? Der dastur 
paraphrasiert: Listen to the admonitions of those who 
instruct about the soul and to the precepts of religion 
and do the work (connected with it) in a worthy and 
honest way. 
85) Np. FPE SORT ar das selbe wort müBen 
wir wol in ee eÿ $ 20) an nemen, man vgl. die pa- 
rallelstelle Min. Xd. 36, 32: vist u nahum, ki vinàs 
pa râjinièn u kirfak pa esese ÿ (sic) dârèd Ner. pa 
, wonach W est’s neue über- 
setzung lautet: who considers sin as to be urged on, 
and a good work as a day’s delay. Villeicht heifit un- 
sere stelle, wenn man das, bild von der lebensreise 
weiter auB fürt: «ein gutes werk haltet für eine ge- 
machte (tagereise oder station)»? Vgl. auch 3e» ab- 
schnitt, capitel, das sich nicht wol von der V':kart 
ab leiten laBen wil. 
