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Bulletin de l’Académie Impériale 
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wenn sie auch in Troki als Bürger angesthrieben 
blieben, doch in anderen Städten ihren Erwerb suchen 
müssten und nur zeitweise nach Troki zurückkehrten 
und hier nur ältere Leute und ganz arme Karaimen 
zurückblieben, die durch den Gemeinde-Landbesitz 
ihren Unterhalt gewännen. 
Trotz dieser mit jedem Jahre zunehmenden, auf die 
Gemeinde zersetzend wirkenden A jerung und 
zeitweisen Übersiedlung in die verschiedenen Ge- 
genden Russlands steht die Karaimen-Gemeinde von 
Troki noch bis jetzt als eine feste kirchliche und, man 
môchte fast sagen, nationale Gemeinschaft da, die die 
religiôsen Überlieferungen ibrer Väter treu bewahrt 
bat und starr festhält an der sie von allen Umwohnern 
scharf scheidenden tatarischen Sprache. Es muss un- 
sere Bewunderung erregen, dass ein so kleines Vülk- 
chen, das bei seiner Ansiedlung hierselbst nur aus 
300 Familien bestand, sich bis jetzt unter so ungün- 
stigen Verhältnissen als ein Ganzes erhalten kounte 
und im Stande war, in der Mitte anders redender 
Nachbaren seine Sprache zu bewahren, trotzdem es 
mit den Nachbaren in regstem Verkehre stand und 
alle seine Glieder ohne Ausnahme die Sprache der 
Nachbaren sich vollständig zu Eigen gemacht hatten. 
Diese hôchst auffällige Erscheinung lässt sich nur 
dadureh erklären, dass bei den lithauischen Karaimen 
die tatarische Sprache zugleich als Träger des reli- 
giôsen Ideals des Volkes auftrat. Wenn die Karaimen 
der Krym auch ohne Ausnahme sich des Tatarischen 
als Familiensprache bedienen, so sind sie sich doch 
in Mitte der tatarisch-mohammedanischen Bevülke- 
rung wohl bewusst, dass diese Sprache ihnen eigent- 
lich eine fremde ist, und sie betrachten ausschliess- 
lich die hebräische Sprache als den Träger des reli- 
giôsen Ideals ihres Volkes. 
Die lithauischen Karaimen hingegen, die von allen 
Seiten von slavisch und jüdisch-deutsch sprechenden 
Volksmassen umgeben sind, sehen ihre tâtarische 
Mundart als ein Vermächtniss ihrer Väter an, als ein 
theures Eigenthum, das ihnen zur Kenntniss ihrer 
Religion unbedingt nôthig ist. Diese ihre Sprache 
war ja der Wall, der sie scharf von den sie in dichten 
= Massen umgebenden jüdischen Gemeinden schied, 
denn in ihr kam der Secten-Unterschied von en 
= ihnen fremden Glaubensgenossen am klarsten zum 
__ Ausdrucke, Aus diesen Gründen blieb bei ihnen das 
Tatarische nicht nur als einzige Familiensprache, 
sondern es gewann selbst die Herrschaft in der Schule, 
die die Kenntniss des Tatarischen ebenso forderte wie 
die Kenntniss des Hebräischen. Ja selbst in der Syna- 
goge, beim Gottesdienste, hat sich die tatarische Sprache 
eingebürgert, denn am Sabbath und anderen Festtagen 
werden die officiellen Gebete und zahlreiche Hymnen 
in tatarischer Sprache recitirt, und bei religiôsen 
Festlichkeiten, wie bei der Beschneidung und bei 
Hochzeitsfeierlichkeiten, tatarische Gedichte und An- 
sprachen vorgetragen. Wie tief die tatarische Sprache 
im Volksbewusstsein der Karaimen wurzelt, beweist 
uns unter Andern auch der Umstand, dass fern von 
Troki lebende Karaimen häufig ihre Kinder auf län- 
gere Zeit nach Troki zu Verwandten schicken, damit 
sie dort ihre Muttersprache, wie sie sich ausdrücken, 
erlernen. Die in Troki bestehende Medresch (Schule) 
wird noch heute von 40 Kindern besucht, die hier 
wäbrend einiger Jahre, vor Eintritt in die russische 
Schule, die hebräische Schrift, tatarische Schrift- 
sprache und die hebräische Sprache erlernen und sich 
mit den Religionssatzungen bekannt machen. 
Wie hoch die Trokier Karaimen ïhre tatarische 
Mundart schätzen, davon konnte ich mich selbst wäh- 
rend meines Aufenthaltes in Troki überzeugen. Kaum . 
batte sich das Gerücht verbreitet, dass ich mich für 
die karaimische Sprache (so wird dieselbe stets ge- 
nannt) interessire und bhierher gekommen sei, die- 
selbe zu erlernen, so fanden sich bei mir die ange- 
sehendsten Einwohner des Städtchens ein und stellten 
mir ihre Dienste zur Verfügung. Man verschaffte mir 
nicht nur die geeignetesten Persünlichkeiten, die mir 
Erzählungen und Märchen vortragen konnten, und 
Kenner der Sprache und Litteratur, sondern man 
suchte auch in allen Häusern nach Schriftdenkmälern 
und stellte mir dieselben bereitwillig zur Verfügung. 
So war ich im Stande, meine ganze Zeit ausschliesslich 
den Sprachstudien widmen zu kônnen, und im Laufe 
von fast zwei Wochen eingehende grammatische und 
lexicalische Sammlungen anzulegen, Märchen und Er- 
zählungen aufzuzeichnen und eine ganze Reihe von 
Liedern und Gebeten, wie auch Theile von Überset- 
zungen des alten Testaments mit Karaimen durchzu- 
gehen und nach ihrer Aussprache zu transscribiren 
und auf diese Weise reiches Material zur es 
Hs. Mundart zusammenzubringen. 
