hin noch deutlicher zu Tage tritt, 
er zeigen, wie thôüricht das Volk handelte, 
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Bulletin de l’Académie Impériale 
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Aazos ist und wohl gelegentlich die Erde besucht, 
nicht aber in Sümpfen odér in der Nähe derselben 
einen stabilen Wohnsitz hat. Man würde nichts ver- 
missen, wenn es hiesse: frustra necem fugitant inermes. 
vocem tollunt ad Iovem, adflictis ut succurrat; aber 
eine wahrscheïinliche Erklärung der jetzigen Textes- 
gestalt zu geben vermag ich nicht. 
I, 14, 1—4: 
Dulus cum sutor inopia deperditus 
medicinam ignoto facere coepisset loco 
et venditaret falso antidotum nomine, 
verbosis adquisivit sibi famam strophis. 
Schon aus diesen Worten ersieht man, was weiter- 
dass der Schuster, 
der sich auf die Arzneïkunst legte, weil sein Handwerïk 
ihn nicht nährte, durch seine Ankündigungen Reclame 
zu machen verstand. Ein Charlatan aber pflegt die 
urtheilslose Masse zu täuschen durch Erwähnung der 
Wunderkuren, die er verrichtet zu haben vorgibt, er 
wirkt auf das Publikum nicht sowohl durch wortreiche 
als durch prahlerische Wendungen. Darum môchte ich 
vorziehen 
ventosis adquisivit sibi famam strophis. 
Unmittelbar darauf heisst es V. 5 ff: 
hic cum iaceret morbo confectus gravi 5 
rex urbis cius experiendi gratia | 
scyphum poposcit: fusa dein simulans aqua 
miscere anhidoto sese illius toxicum » 
ebibere iussit ipsum posito praemio. 
timore mortis ille tum confessus est 
non artis ulla medicae se prudentia, 
verum stupore vulgi factum nobilem. 
Der erste dieser Verse enthält einen Gedanken, der 
zu der ganzen Erzählung in keiner Weise passt. Nicht 
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Le) 
durch eine Krankheït wurde der Künig veranlasst den 
quacksalbernden Schuster zu citiren, vielmehr wollte 
indem es 
yon einem Betrüger sich ärztlich behandeln liess. Dass 
der Künig nicht bettlägerig, sondern vollkommen ge- 
sund war, als er den Schuster auf die Probe stellte, 
_ geht namentlich aus V. 13 ff. hervor, wo der Kônie 
dem versammelten Volk die thürichte Leichtgläubig- 
_ keit vorhält. Ohne Zweifel ist V. 5 eine spätere Zu- 
_ that. Wie ich nachträglich sehe, haben dies schon 
< _ andere erkannt (vgl. Schwabe I p. 540 f. ): 80- na- 
en metieh Lesnne (Simmtl. Schriften Bd. XI p. 109 
der Lachmannschen Ausgabe), der auch V. 4 als un- 
echt bezeichnete. Um so mehr muss man sich wundern 
über das Schweigen der neusten Herausgeber. — Auch 
V.-14 und 16 halte ich für fehlerhaft: 
rez advocata concione haec edidit: 
quantac putatis esse vos dementiue, 
qui capita vestra non dubitatis credere 15 
cui calceandos nemo commisit pedes£ 
Der heruntergekommene Schuster hat offenbar früher 
Leute gefunden, die im Interesse ihrer Fussbeklei- 
dung sich an ihn wendeten: sonst kônnte er nicht swtor 
genannt werden. Erst als es mit seinem Handwerk 
nicht mehr gehen wollte, hat er sich auf die Quack- 
salberei gelegt. Das unpassende Perfectum dürfte so- 
mit durch das Praesens committit (Heinsius wollte 
commmittat) zu ersetzen sein. Ganz wunderlich ist die 
Frage quantae putatis esse vos dementiae, Wie dumm 
glaubt ïhr zu sein? Leute welche ïhr Leben einem 
Quacksalber anvertrauen, der nicht einmal leidliche 
Schuhe herzustellen vermag, glauben nicht dumm zu 
sein, sondern sind dumm. Offenbar liegt der Fehler 
in putatis. Sinngemäss wWäre quantae necesse est esse 
vos dementiae. Vielleicht genügt putemus, obwohl man 
auch an probatis denken künnte. 
I, 5, 23 —25: 
dum sic iocata est tanti maiestas ducis: 
non multum egisti et opera nequiquam perit ; 
mullo maioris alapae mecum veneunt. 
Der letzte Vers, über. den ich bereits früher (Bul- 
letin XXVI p. 256 oder Mélanges Gréco-Rom. IV 
p. 673) gesprochen habe, dürfte so zu schreiben sem: 
aliquanto pluris ne alapae meae. 
Die derbe Abfertigung, welche dem allzu geschäfti- 
gen, auf ein kaiserliches Geschenk speculirenden Hüf- 
ling ertheilt wird, kann nicht wohl als ein Scherz be- 
zeichnet werden: iocata scheint entstellt zu sein aus 
locuta, wie längst Pithoeus vermuthet hat. 
IT, 8. Der Hirsch, der um den Nachstellungen der 
Jager Zu entgehen, den in einen Rinderstall geflüchtet 
bat und hier nach dem Eintritt der Nacht mehreren 
Dienstleuten verborgen geblieben ist, dankt den Be- 
wohnern des Stalles für die ihm gewährte Gastfreund- 
schaît, worauf einer ihm sagt: wir wünschen dir zwar 
| das Beste, aber wenn jener kommt, der hundert Augen 
hat, wird dein Leben sehr gefährdet sein. Auf diese 
Worte folgen die Verse: 
