475 Bulletin de l’Académie Empériale 
des Sciences de Saint-Pétersbourg. 476 
Diese Umgestaltung der alten Erzählung entspricht 
ganz dem Geiste der Zeit. In beiden Erzählungen wird 
die jüngere Schwester von einem Dämon besessen und 
findet dann in der Nähe der älteren oder durch Ver- 
mittelung des Schwagers Heilung. Es wird auch sicher 
kein Zufall sein, dass die ältere Schwester in der kopti- 
schen Erzählung den Namen Hilaria, resp. Hilarios 
führt. Der Name bedeutet «Freude, Frühlichkeit», 
resp. «der Frühliche»; in der altaegyptischen Erzählung 
führt die jüngere Schwester den Namen Bent-reë, 
offenbar ein semitischer Name — 3-22 und be- 
deutet «Tochter des Hauptes»”). Wie jedoch die aegyp- 
de NS INA ] 
tische Schreibung des Namens = a el 
zeigt, war die ursprüngliche pe He FAUNE 
vergessen und der Name volksetymologisch als «T'ochter 
der Freude» verstanden worden. Vergl. kopt. paue 
gaudere, laetari; gaudium, laetitia. Wir hätten hier also 
genau denselben Namen wie Hilaria vor uns: 
3) Vergl. den analog gebildeten Namen Bent-Anat. Lauth ver- 
gleicht dazu noch den Namen «Benfey» «Sohn des Mundes». (Sitzungs- 
bericht der philos.-philol. und histor. CI. der k. Bayer. Akademie d, 
Lx mais 1875. Band I, pag. 121. 
Dass in der koptischen Erzählung die ältere der 
Schwestern diesen Namen führt, dagegen in der alt- 
aegyptischen die jüngere, darf nicht auffallen, da der- 
artige Verwechselungen beim Wandern von Märchen 
nichts Ungewühnliches sind. Wenn in der koptischen Er- 
zählung noch ein wichtiges Moment enthalten ist, das in 
der altaegyptischen fehlt, nämlich die Verkleidung und 
Verheimlichung des Geschlechts der älteren Tochter, 
so schen wir klar, dass hier cben zwei verschiedene 
Erzählungen in einander geflossen sind. Die Ver- 
kleidung und Verheimlichung des Geschlechts ist ja 
ein in mittelalterlichen Sagen sehr verbreiteter und be- 
liebter Zug und findet sich in sehr vielen Sagen wieder, 
besonders in denen vom Geschlechtswechsel. Vergl 
zu diesen letzteren die lehrreiche Abhandlung von 
A. Wesselowski, Croissans-crescens und die mittel- 
alterlichen Legenden vom Geschlechtswechsel. Beilage 
# 4. zum 39. Bande der Zapiski der Kaiserl. Akad. 
. W. (Croissans-crescens n cperneBbKoBpiA xereHjpt 
0 H010BOË MeTaMoPp03É. [puaioxkenie M 4. KB 39. roy 
SauncorB un. AKkax. Hayr?) und Liebrecht, Zur 
Volkskunde pagg. 362 und 507. 
Paru le 18 Juillet 1888, 
