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 après le ii.e siècle. Dans une charte du commencement de 

 ce siècle, est consignée la donation à l'abbaye de Phalempin 

 de trois censés , avec les paysans qui y sont attachés comme 

 serfs i 



D'après le concile de Poitiers, tenu à peu près à la même 

 époque , il était défendu aux prêtres et aux diacres d'avoir 

 des femmes chez eux , sous peine d'être dégradés. Ut pres- 

 byter et diOùonus si fœminas -domi habent grâduni émûtant. 

 Il paraît que ce concile et ceux qui prescrivaient le vœu 

 de chasteté aux gens d'église , étaient asseis mal exécutés , 

 car on trouve un grand nombre de lettrés de légitimation 

 d'enfans naturels qui devaient le jour à des prêtres, et même 

 à des prélats. Le droit de bâtardise était celui de succéder 

 à un bâtard décédé ab intestat et sans enfans nés d'un légi- 

 time mariage. C'était un droit de souveraineté , et on n'ob- 

 tenait des lettres de légitimation pour un enfant naturel que 

 moyennant finance. 



iJn usage singulier et empreint des traces de la bai-barie 

 des premiers âges , est celui qu'on appelait le privilège des 

 Arsins Ardere. On ne peut en assigner l'origine. 



Un citoyen qui avait reçu des insultes ou des coups por- 

 tait plainte aux échevins. On faisait une enquête , et'^i le 

 plaignant avait tort , il était condamné aux frais de l'enquête. 

 Mais si là plainte était fondée , une ordonnance publiée de 

 la part des châtelain , rewart et échevins, enjoignait aux 

 bourgeois de se préparer et de s'armer pour la vengeance 

 au son de la hiâncq-cloche et de l'e'calette. Les bannières ou 

 drapeaux flottaient aux fenêtres des halles , et si celui qui 

 avait insulté le bourgeois ne lui accordait point satisfaction, 

 on sonnait la baticq-cloche ( probablement le beffroi ) , on 

 marchait enseignés déployées vers la maison de l'accusé, 

 qui était sommé de faire sa soumission , et s'il ne compa- 

 raissait pas , le bailli ou prévôt prenait une torche , et 

 mettait le premier le feu à la maison et donnait le premier 



