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 faut point franchir cette limite , si l'on veut faire des êtres 

 raisonnables ; on a sans doute besoin de patience pour 

 attendre que Félève la franchisse lui-même; il faut de Tamé- 

 nité pour l'engager à agir (la rudesse et la contrainte seraient 

 inutiles ) ; il faut beaucoup d'amour de la jeunesse pour se 

 mettre au-dessus de tous les dégoûts qu'on est exposé à ren- 

 contrer dans cette route. Les commencemens , je le dis de 

 nouveau , sont plus longs et bien plus pénibles pour le 

 maître que dans la méthode de l'explication , où l'on se borne 

 à dire ce qu'on sait à celui qui ne le sait pas ; ce qui n'est 

 pas toujours propre à lui en faire savoir davantage. 



L'erreur de M. Jacotot , en ce point, me paraît donc en- 

 traîner des conséquences fâcheuses , puisqu'elle tendrait à 

 abandonner la direction de l'éducation à quiconque voudrait 

 s'en charger et donner aussi un brevet de capacité à tous 

 ceux qui voudront le ramasser. 



Or , rien n'est plus opposé à la raison publique qu'une 

 pareille opinion. Dans la méthode de M. Jacotot comme dans 

 toutes les autres , rien de plus précieux ni de plus rare qu'un 

 homme qui remplisse dignement les fonctions obscures , 

 mais importantes , de mentor de la jeunesse. Qu'on veuille 

 un instant réfléchir aux sacrifices qu'il doit faire et à la ma- 

 nière dont il en est récompensé. 



Chargé de donner des leçons de modération et de force 

 d'ame , cet homme doit s'interdire j en mille occasions , les 

 délassemens les plus légitimes et les plus permis ; il a besoin 

 de toucher et d'émouvoir les cœurs, il doit en étudier la 

 nature, en connaître les penchans et les faiblesses, savoir 

 par quels moyens on en meut les secrets ressorts, on y 

 excite de généreuses résolutions ; sa vie est toute d'obser- 

 vation. Les travaux de La Rochefoucault ont passé à la pos- 

 térité , mais sont-ils plus utiles que ceux de cet homme ? 

 Gomment affermirait-il la morale dans le cœur de ses pu- 



