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 important; essayer de leur faire entendre que pour bien 

 juger il faut avoir la raison , que pour apprendre facilement 

 une science , un art, il faut encore avoir cette raison, c'est- 

 à dire qu'il est nécessaire de savoir une foule de choses qui 

 ne sont pas précisément cet art ou cette science ; parlez-leur 

 d'idées générales , justes et conséquentes , ou pour vous 

 exprimer comme à Louvain , dites-leur que tout est dans 

 tout, et vous verrez quel sort est réservé à ces malheureuses 

 véi'ités spéculatives. 



J'ai énoncé l'adage de l'enseignement universel. Les dis- 

 ciples le répètent si souvent et avec tant de complai- 

 sance , les adversaires avec tant de joie , qu'il se pourrait 

 que ni les uns ni les autres n'en comprissent bien le sens ; 

 au risque de faire comme eux , essayons d'interpréter 

 l'oracle. 



Pour peu qu'on ait analysé les opérations de la pensée, 

 on a remarqué d'abord que toutes les idées de rapport , de 

 convenan-ce , d'opposition , en un mot toutes les idées gé- 

 nérales par lesquelles la raison juge , condamne , approuve, 

 etc. , sont les mêmes , à quelqu'objet qu'on les applique. 

 Si l'on suppose une raison développée autant que le com- 

 porte la nature humaine , qu'on dise quelles connaissances 

 elle aura pu dédaigner , quels principes elle aura pu repous- 

 ser?.... Or, à quelqu'objet qu'elle se porte, cette raison 

 agit tout entière ; l'intelligence , pour se manifester , exerce 

 l'ensemble de ce qu'elle a acquis de vrai et de positif ? 



Et en effet, ne voit-on pas les productions d'une raison 

 de plus en plus parfaite , porter de plus en plus le cachet de 

 la perfection et de la profondeur ? Il ne faut pas lire toutes 

 les productions d'un écrivain pour apprécier la portée de son 

 intelligence. BufFon rend avec force cette vérité , par cette 

 sentence si souvent répétée : le style ^ c'estVîiomme. Dans ce 

 sens, il est vrai que tout est dans tout^ c'est dire en d'autres 



