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produit ses premiers et plus informes essais, le chant cho- 
ral était consacré par les institutions religieuses et politi- 
ques des principales tribus helléniques. On sait que l’édu- 
cation spartiate, considérée par les plus éminents esprits 
de l'antiquité comme l'idéal pédagogique d’un peuple libre, 
ne comprenait que la musique vocale et les exercices du 
corps; la musique, afin d’éveiller dans l'âme le sentiment 
du Beau; la gymnastique, pour contre-balancer les in- 
fluences amollissantes résultant de la pratique exclusive 
d’un art trop séducteur. De Sparte la culture musicale se 
transporta à Athènes. Des maîtres fameux, dont la suc- 
cession se continue sans interruption depuis les guerres 
médiques jusqu’à la conquête macédonienne, établissent 
les bases de la technique et de la théorie; sous leur direc- 
tion les écoles musicales d'Athènes deviennent les foyers 
de l'intelligence, de la philosophie et de la distinction. La 
perte de l'indépendance hellénique et la décadence de l'art, 
qui en fut la suite, n’amenèrent pas la ruine de l'enseigne- 
ment musical ; au contraire, de nouveaux centres intellec- 
tuels se créent dans l'immense étendue de pays maintenant 
ouverte à la culture hellénique. Outre les écoles d’Alexan- 
drie, vouées aux recherches scientifiques et s'occupant 
beaucoup de mathématiques musicales, on voit surgir à ce 
- moment des compagnies artistiques, se donnant pour mis- 
sion d'organiser des fêtes musicales et des représentations 
dramatiques dans toute l'étendue du monde méditerra- 
néen. Tel était, entre autres, le collége ou synode de Téos, 
dont l’organisation a été mise en lumière par de récentes 
découvertes. Cette institution, à laquelle était attaché un 
véritable conservatoire, au sens moderne du mot, a laissé 
des traces dans la partie orientale de empire romain jus- 
qu’à la chute définitive du paganisme. 
