( 360 ) 
Quant au passage de Suétone , les termes m'en paraissent 
tellement clairs, tellement positifs, que les commentaires 
les plus subtils ne sauraient en dénaturer le sens véritable. 
Aussi ne m'arréterai-je pas à l'interprétation qu'en fait 
M. Renard, d’après M. Holzmann ; je l’abandonne tout en- 
tière à l'appréciation des lecteurs compétents (1). 
M. Renard avance bien gratuitement, dans cette lettre, 
que l'opinion de quelques savants de l'Allemagne méridio- 
nale, tendant à supposer qu'il n'aurait existé aucune tribu 
de souche germanique à gauche du Rhin à l'époque des 
campagnes de César, est devenue aujourd'hui l'idée domi- 
nante en Allemagne. Cette hypothèse, en contradiction 
évidente avec la déclaration formelle de César, de Strabon, 
de Tacite et d'autres écrivains anciens, est loin d'avoir 
été accueillie avec faveur, non-seulement dans la majeure 
partie de l'Allemagne, mais encore dans les Pays-Bas, Ce 
pays renommé à si juste titre pour le jugement exquis qui 
préside aux travaux de la plupart de ses historiens et phi- 
lologues. Quoi qu'en dise M. Renard, M. Brandes, bien 
certainement , ne partage pas non plus cet avis. 
Le savant auteur de ce mémoire annonce l'envoi de deu 
autres lettres, dans lesquelles il entreprendra la réfutation 
des preuves produites par M. Brandes en faveur de l'ori 
gine celtique des bas Bretons et des Gallois. Si l'Académie 
1) (AU RSS 
ncerne pidiome 
(1) Ici encore, à propos du passage de saint Jérôme qui co 
de celle 
parlé par les Tréviriens, et que j'ai expliqué d’une manière différente 
de M. Brandes, M. Renard croit me convaincre de contradiction avec M0” 
même, parce que j'ai dit qu'il n'est pas un seul passage de quelque er 
de l'antiquité, ayant trait à la question de l'identité des Celtes et des er 
mains, qui m'ait été interprété par M. Brandes dans sa véritable sipiin 
Ce que j'ai dit plus haut au sujet de l'éloge que j'ai fait du five 
M. Brandes doit me servir de justification. 
