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lettres, que tandis qu’il s'occupait de l'examen critique 
. et détaillé de mon travail, il avait reçu, de Leipzig, un 
volume publié par le D" Brandes, professeur agrégé d'his- 
toire à l’université de cette ville, sous le titre de : Rap- 
poris ethnographiques entre les Celtes et les Germains. Cet 
ouvrage, dit-il, l’a convaincu qu’il pouvait et devait même 
renoncer à cette tâche peu agréable, attendu que l’auteur 
y examine et réfute, avec une érudition et une sagacité 
admirables « tout ce qui a été dit en faveur de l'identité des 
Celtes et des Germains, par Holtzmann et les autres parti- 
sans de cette hypothèse. » M. Schayes ajoute que : « la tra- 
duction de l'œuvre de M. Brandes serait une entreprise 
aussi utile que désirable. Elle contribuerait grandement, 
dit-il, à désabuser et à ramener à la vérité nombre de per- 
Sonnes studieuses qui se sont laissé égarer par les sophismes 
de toute nature, que, depuis ces dernières années surtout, 
l'on semble avoir accumulés à plaisir, » M. Schayes croit, 
néanmoins, devoir produire deux textes, qu'il place en 
note et qui, dans son opinion sans doute, sont destinés 
à causer un grand effet : l’un est extrait de la Vie de Cali- 
gula par Suétone, et le second de l'Histoire ecclésiastique 
e Beda. 
Une pareille abstention, à la suite de seize mois de ré- 
exion, n'avance pas beaucoup la solution du problème; 
elle le laisse tout entier. Après s'être posé volontairement 
'agresseur , après avoir qualifié une opinion consciencieu- 
sement étudiée, loyalement et modérément exposée, de 
thèse étrange , d'erreur qui ne saurait plus étre qu'un incon- 
cevable paradoxe, le savant académicien aurait pu répondre 
trement que par une fin de non recevoir. En empruntant 
le bras d'un autre pour défendre sa propre cause, il aurait 
PU, surtout, se dispenser de nous accuser de nouveau 
