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texte, c'est marcher volontairement au-devant de l'erreur; 
cest, en les citant tous et en les comparant entre eux, 
qu'on peut espérer approcher de la vérité. Or j'ai noté, 
dans ma HI™ lettre sur l'identité des Gaulois et des Ger- 
mains, deux passages qui détruisent victorieusement l'in- 
lerprétation donnée à l'assertion de Suétone. Le premier 
à trait à la Vie de Sertorius par Plutarque (D. B., I, p. 409). 
Je n'insisterai pas beaucoup sur ce passage, parce qu’il est 
emprunté à un historien grec qui, comme Suétone, écri- 
vait à distance; et puis c'est une de ces preuves indirectes 
qui prêtent à la controverse. Mais le texte suivant est une 
Preuve directe, irréfutable, parce qu'elle émane d’un prélat 
instruit et qui avait séjourné dans les contrées dont il 
Parle, Saint Jérôme dit en termes exprès, que les Gaulois 
de l'Asie et les habitants du pays de Trèves parlaient, à peu 
de chose près, la même langue. Galatas excepto sermone 
graeco, quo omnis Oriens loquitur, propriam linguam ean- 
dem paene habere quam Treviros. Tci il n'y a point d'équi- 
voque; car tous les Galates se servaient du même langage : 
Sunt tres gentes eadem utentes lingua. (D. B., pp. 745etTAT.) 
Or j'admets, comme M. Schayes le fait lui-même, que les 
Trévires étaient de même race que les bas Germains. La 
citation de Suétone n’est done pas de nature à infirmer la 
déclaration de saint Jérôme. 
Deuxième observation. — Mais est-ce bien aux Celtes 
que Suétone fait allusion? En effet, il ne parle pas des 
Gaulois, mais des Gaules : Galliarum quoque procerissi- 
mum: Il y avait dans les Gaules, outre des Celtes, des 
Ibères et des Lygures, et l'on conçoit que, si l’on a pris 
des comparses parmi ces hommes, on ait dù leur ordonner 
d'étudier Ja langue des Germains. 
Troisième observation. — Lorsque Suétone écrivait, ily 
