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la vie de saint Laurent aura été confiée à un véritable 
artiste. Il y avait donc des artistes très-habiles à Liége en 
1428? Je n'en doute aucunement, pour ma part; mais je 
tiens à constater, par cet exemple même, que le style des 
artistes liégeois , à cette époque, n’était pas plus celui des 
Flamands qu’il ne l'a été par la suite. 
L'auteur, entraîné par son idée fixe, qui consiste à tout 
rapporter à Liége, entasse conjecture sur conjecture, pa- 
radoxe sur paradoxe. Après nous avoir débité sérieusement 
les fables de Louis van Vaelbeke et de Jean Veldener, dignes 
pendants de celles de Laurent Coster et des frères Cunio, il 
ne craint pas de s'élever avec véhémence contre ce qu'il 
appelle l'intrusion des Allemands dans notre histoire ar- 
tistique. 
« L'Allemagne, dit-il, a voulu commencer notre his- 
» toire artistique, mais l'Allemagne n’a pas su s'élever à 
la hauteur d’un semblable travail, et les premiers his- 
toriens allemands de l’art flamand s'occupent bien plus 
de dépouiller Bruges, Liége, Maestricht, Anvers, Lou- 
vain de leur gloire que de faire connaître leurs titres et 
leurs qualités. Avec les Allemands, Van Eyck devient 
allemand ; l'école de Cologne prend Rubens et tous les 
chefs-d'œuvre de l’école de Maestricht sa rivale. Mem- 
ling, de Bruges, devient un prétendu Hemlinek que 
deux ou trois villes du Rhin se disputent sans le con- 
naître ni le comprendre; Israël de Malines vient naitre, 
malgré ses biographes, dans un obscur village créé peut- 
être exprès pour lui donner un nom. L'imprimerie, 
avec les successeurs de Heineken, se trouve un beau 
jour toute seule à Mayence, en 1440, avec la xylo- 
graphie, la gravure au burin et toutes les inventions 
successives du siècle précédent et du siècle suivant. ? 
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