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hinauf, wo ihre Jlüttcn lue und »la zerstreut sind, zu Win- 

 tersanfang fahren .sie noch weiter südlich zum Winter-po- 

 gost, welcher an dem oberen Lauf des grossen Jokongaflus- 

 ses liegt, zehn Meilen oder mehr von der Küste entfernt. 



Die Terlappen hatten mich fast immer, wenn ich nach 

 der alten lappischen Religion, abergläubischen Gebräuchen 

 und Opfern fragte, zu den Semiostrowskischen hingewiesen 

 als den dümmsten und elendesten, kurz den allerursprünglicli- 

 sten Lappen. Darum war ich sehr gespannt ihre Bekannt- 

 schaft zu machen und sofort, nachdem ich mich in meinem 

 (,)uartier eingerichtet und eine grosse neugierige Gesellschaft 

 sich um mich gesammelt hatte, brachte ich das Gespräcii 

 auf diese Dinge und fragte, ob es wahr sei, was die Terlap- 

 pen mir berichtet. Da erhielt ich jedoch nur ausweichende 

 Antworten oder sie erklärten rund heraus, solche Dinge 

 brauchten nicht ausgekundschaftet zu werden; aber während 

 meines dreitägigen Aufenthalts verstand ich mir soviel Ver- 

 trauen zu erw^erben, dass sie, w^ie ich glaube, einigermassen 

 vollständig mir über ihren Glauben Mitteilung machten und 

 die Ceremonien beschrieben oder teilweise zeigten. Nach 

 diesen Angaben, welche ich natürlich mit anderen sonstwie 

 erhaltenen Mitteilungen verglich, ist der christlich-heidnische 

 Glaube der russischen Lappen ungefähr folgender. 



Es giebt 16 Götter, nämlich 



1. Sant-nihtnas „dasselbe wie Christus". Dieser Gott 

 ist zweifellos identisch mit dem sündä-ruohiüias der Twer- 

 schen Kareier, (wörtlich „Geburtsfürst"''), welcher oft in der 

 karelischen Übersetzung des Matthäievangeliums vorkommt, 

 als Beiname für Jesus. 



2. Sant-meatmas Bruder des ruhtiias. 



3. Scnit-ajk, seine Mutter, Mutter Gottes, Jungfrau 

 Maria. Der Name bedeutet sicher „Geburtsmutter", denn 

 das zw^eite Glied ajk, welches wir auch bei den Namen der 

 übrigen Göttinnen antreffen, kann ich nicht besser als aus 

 dem in den Olonetzischen und Karelischen Nänien gebrauch- 

 ten Worte ajgoja erklären; dies bedeutet Mutter, d. h. Her- 

 vorbringerin, ebenso wie ajgoma das Hervorgebrachte oder 

 Kind heisst; beide Worte sind von einem veralteten Ver- 

 Ijum ajgo- — hervorbringen, — abzuleiten. 



4. Sled-VHH „der Onkel des ruhtnas". Wahrscheinlich 

 ist jedoch diese von den Lappen erhaltene Erklärung falsch, 

 denn ru)i bedeutet sonst Schwiegermutter und demnach wäre 

 Sied-vun die Schwiegermutter des Sied, Seida (=finnisch Hüte). 



5. Mnüs ein männlicher Gott. Li einer Jokongaschen 

 Sage kommt iuientus vor, d. h. ein Wesen, welches bald als 

 Renntierstier vorkommt, bald nach Abwerfung der Hörner sich 

 in einen Menschen verwandelt und sieh mit der jüngsten 



