XLII 



zum Schlimmen", antwortet der Geist. — „^Y■ds für Buses 

 weisst du?" „Dass dein Sohn bald sterben wird." Und in 

 drei Tagen war der Sohn tot. 



Ausser diesen kommen in den terlappischen Sagen aucli 

 solche Wesen vor, welche nicht als Geister betrachtet wer- 

 den, aber doch sich, sehr von Menschen unterscheiden. Diese 

 Wesen, welche ausserdem die gemeinsame Eigenschaft ha- 

 ben, dass sie der Vorzeit angehören, und schon längst aus 

 der Welt verschwunden sind, werden in drei Arten einge- 

 teilt: Ac, Talla und GiHtie. 



Ac (Stamm ücclye) ist identisch mit der Haccecœdne der 

 Finnmarkischen Lappen und bedeutet wirklich böse Wesen, 

 welche kleiner als Menschen sind. Ihr Erwerb besteht im 

 Fischfang und desswegen wohnen sie an den Ufern fisch- 

 reicher Seen. Kenntiere hatten sie nicht und besuchten den 

 Sommer auch nicht die Meeresküste. Es waren wenigstens 

 vier, eine Mutter, drei Töchter, aber es gab keinen Mann 

 unter ihnen und desswegen stahlen sie sich Söhne von an- 

 deren; oder wenn sie im Walde einen Mann trafen, fielen sie 

 ihm alle um den Hals und befahlen ihm, sie in ihr Haus zu 

 tragen; wenn er nicht gehorchte, sogen sie ihm alles Blut 

 aus. Gier und Xeid waren ihre vornehmsten Eigenschaften und 

 darum pflegen die Lappen auch jetzt noch einen neidischen 

 Menschen zu schelten: .,]7ïsse Acclye siettem tonl" „Teufel, Ac- 

 brat du!" Schliesslich wurden sie in Spinnen verzaubert und 

 so können sie für iminer ihren Blutdurst an Fliegen und an- 

 deren Insekten befriedigen. 



Tälhi entspricht nach Form und Bedeutujig dem S(aJ/o 

 der Finnmarkisclien und dem Stahl der schwedischen Lappen; 

 er war ein Riese, sehr reich und stark, aber zugleich dumm, 

 so dass ein kleiner listiger Mann ihn besiegt. Ein gewöhn- 

 liches Bild bei den Terlappen ist: „Er ist so gross wie ein 

 Talla." Auch bei kildinschen und notozerschen Lappen hat 

 dies Wort in der Form tüll ebenso wie auch die Deminu- 

 tivform täleS sich erhalten; aber hier bedeutet es nicht mehr 

 ein menschenähnliches Wesen der Sage, sondern bezeichnet 

 den Bär und zwar nicht nur als Epitheton (der Grosse, Starke); 

 es hat vielmehr dort den allgemeinen lappischen Namen des 

 Bären guofca, kuopca, terlappisch k1mc, finnisch kontio ver- 

 drängt. 



Auch die Tschuckn (Cuittc) waren gross und womöglich 

 noch dummer als der Talla; nur das war der Unterschied, 

 dass dieser immer nur einzeln vorkommt, jene aber in grossen 

 Haufen, wenn sie z. B. Hafermehl in einem fliessenden Bach 

 mischen oder während des Bauens durch Ziehen die Balken 

 verlängern wollen. Nach dem Namen zu urteilen, haben die 

 Lappen die Tschudeiimärchen von den Russen überkommen. 



